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基于居民视角对旅游社区空间再生产研究 　　【摘要】在空间与旅游地空间的相关研究中，社区居民及其日常生活所扮演的角色未得到充分的重视。本文试图从微观层面关注空间演化中居民与日常生活的力量。研究以5A景区天山大峡谷为例，运用观察法与访谈法，探索天山大峡谷由旅游发展所推动的旅游社区空间再生产的现象与特征。基于列斐伏尔的“空间三元论”与德赛图的“日常生活实践”理论，讨论在空间再生产的过程中，居民如何通过日常生活，对抗政府与景区管理主体构想的空间表征，表现具有发抗性的表征空间。研究发现，在日常生活中，反抗性的表征空间表现出嵌入、抵制、进攻性抵制、反噬、再生等形式。旅游社区空间活力最终在多主体、多目标的空间生产过程中激发，这一过程始终展现出日常生活的创造力。 　　【关键词】日常生活；空间生产；旅游；社区 　　doi：10.3969/j.issn.1007-0087.2016.01.014 　　旅游业的发展加速了原本看似平静的区域的卷入，对中国部分乡村社区，旅游业所带来的变化甚至可能超过工业化的影响。旅游开发意味着政府、企业、游客等新空间主体的涉入，意味着新一轮空间开发、设计、使用与改造的过程。在旅游社区、景区与社区密不可分。而长期以来，在对旅游社区发展的研究中，社区居民所扮演的角色并未得到充分的重视，总被视为被“管理”的对象。列斐伏尔与德赛图的理论却强调了空间的生活性，强调看似平庸的大众与日常生活的力量，认为大众与日常生活会以或隐或显的反抗形式推动空间的生产。笔者将目光投向旅游社区，以实证研究加深对理论内涵的体会，重点阐述在由旅游发展推进的空间再生产的过程中，居民如何通过日常生活，实现具有反抗性的表征空间，对抗政府与景区管理主体操纵的空间表征，促使相应的空间实践的形成，体现出日常生活的创造性。 　　一、理论、方法与案例地概况 　　（一）理论基础 　　列斐伏尔的空间生产理论指出，空间生产就是空间被开发、规划、使用和改造的全过程；空间的形成不是设计者个人创造的结果，而是社会生产的一部分，受多种社会驱动力的控制。在空间生产的理论体系中，列斐伏尔创立了“空间三元论”，将空间的生产划分为三个重要层面：空间表征、空间实践与表征空间[1]。 　　20世纪30年代，列斐伏尔在其巨制《日常生活批判》一书中系统地建立了以异化概念为核心的日常生活批判理论，为20世纪思想史上蔚为大观日常生活批判哲学转为奠定基础。列斐伏尔认为，日常生活是一个具有无意识特征的基础性的层次，它饱受工具理性和现代技术所主导的工业文明与统治制度所带来的异化之苦，同时孕育着解放的可能性。而“空间三元论”同样体现出这一内涵。可见，后期对城市空间的关注所导致的“空间转向”并没有改变日常生活这一微观层次的基础地位。空间哲学可视为是日常生活批判的空间批判。 　　作为列斐伏尔的学生，法国当代著名思想家米歇尔?德赛图部分继承了其在“日常生活批判”这一学术论题上关于日常生活程序化、商品化、景观化的观念，同时进一步将视角探入日常生活中的细节，强调日常生活的积极面。如果说列斐伏尔是站在宏观高度对微观事物进行辩证性批判，德赛图则是从微观的角度构建宏观。 　　德赛图还指出使用者以日常生活实践重新占据了由社会文化生产技术组织起来的空间，并激发出日常生活当中的创造性[2]。“空间实践”是日常生活实践理论的一个核心主题，所讨论的是日常生活介入、挪用、创造空间的方式。德赛图认为，统治者的空间实践操作主要是以分类、划分、区隔等方式来规范空间，属于战略；而使用者的空间实践操作指的是以微小的、流动的、非制度化的行为对空间进行创造性地利用，属于战术。“抵制”是最常见的战术。指的是对于“统治者”，“既不离开其势力范围，而又得以逃避其规训”。具体表现出“假发”、“权益之计”、“拼贴能力”等操作方式[3]。 　　国外空间生产研究由来已久、宏观尺度的研究包括新马克思主义政治经济学和“全球一地方”管治理论等；微观尺度的研究包括规训政治和日常生活实践理论等[4]。列斐伏尔与苏贾等的分析则围绕空间的本体论和辩证法，相对较为抽象，尺度也偏宏观。无论微观与宏观研究，均存在一定的缺陷。限于学力与篇幅，本文主要对列斐伏尔与德赛图理论的相关研究做出分析。 　　（二）研究方法 　　本文以新疆维吾尔自治区天山大峡谷景区为例，采用观察法、访谈法等定性研究方法。后文的分析，将主要基于天山大峡谷居民的陈述与笔者的观察所得。为达成研究目的，笔者于2015年5月12日对目的地进行了调研。实地调查前后，通过电话、邮件等方式与访谈对象保持联系，以防出现材料不足或缺漏的问题。 　　（三）案例地概况 　　天山大峡谷景区位于乌鲁木齐县境内，距市区48公里。景区规划总面积1038.48平方千米，三面环山，平均海拔2020米，年平均气温4-6摄氏