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基于本土文化中山市特色课程建设实践探索 　　美国课程理论家古德莱得曾经说：“人们在谈论课程时，往往谈的不是同样意义上的课程。”他将“课程”分为理想的课程、正式的课程、领悟的课程、运作的课程、经验的课程五种类型，分别从五个不同的视角与层面透视“课程”的概念。特色课程，包含着“有特色的课程”“课程的特色”和“课程的特色实施”等多重层面的含义。本文所说的“特色课程”，主要指“有特色的课程”，这个特色主要是“本土文化”。 一、本土文化与课程目标 　　所谓“本土文化”，主要是指植根于本土的世代传承的文化。这种文化有历史传统的沉淀，具有一定的稳固性；同时又在时代与社会的变化中不断发展变化，具有一定的动态性。本土文化的形成是一个长期的、复杂的、独特的过程，可以说每个地区都会有自己的本土文化。从这个意义上讲，“本土文化”既是一个时间概念，也是一个空间概念，更是一个“内容概念”。 　　殷海光先生在《中国文化展望》一书中曾提出两种本土文化运动的类型，一种是“存续式的本土文化运动”，即保存传统符号、制度和生活方式，另一种是同化式的本土文化运动，即吸收外来文化，并把原有文化中有价值的要素与新的要素合并起来，创造一个新的文化整合。[1]中山市的本土文化，就是孙中山文化，这种文化也是在历史与现实的碰撞中逐步形成的。中山是伟人故里，近代以来走出了一大批以孙中山先生为代表的仁人志士与文化名人，在他们身上体现出来的救亡图存的爱国主义精神、与时俱进的进取精神、天下为公的博爱精神等，已经成为中山本土文化中最闪亮的特征。这一点也成为中山市特色课程建设的精神指南与文化基础。 　　以这种独具特色的本土文化为基础，中山市相继开发出《绘本中山》《乡土中山》《名人中山》《人文中山》《口述中山》等本土教材与读本，以此为基础也开展了课程方面的思考与探索。这首先体现在中山市特色课程的目标上，即课程编制的指导原则与根本方向。 　　对于课程目标，中山市有两种话语表达形式，一种是诗意的表述： 　　这个世界不只有眼前的苟且，还有诗与远方；这个世界不只有诗和远方，还有家与故园！当有一天，我们的学生怀着看世界的梦想，展翅高飞，飞出中山，飞出广东，甚至飞出中国，他们身上究竟能有多少本土文化的痕迹？当有一天，家乡变为了故园，他们身上是否还保存着朴实而又宝贵的“中山烙印”？从这个意义上讲，特色课程不仅仅是基础教育的载体，同时还是文化血脉的载体。 　　另一种是教育化的表述： 　　中山市是大香山文化的核心区域，孙中山作为中山市的城市文化符号，在地方课程资源中具有重要的地位。发掘能体现这一地方特色、能适应本地区及学生身心发展需要的课程题材，发掘相应的课程资源，设计有创意的课程主题，逐步推进中山特色地方教材的研发，通过对地方课程资源的开发和利用，优化课程结构，切实发挥地方文化的育人功能。 　　不论是哪种表述，课程的目标都是围绕着本土文化因子与学生的成长展开的。也可以说，本土文化是课程目标确定的总基础与总方向。 二、基于本土文化的课程资源开发 　　课程资源，实际上就是实现课程目标的各种要素，最主要的就是教学内容的直接来源。确定课程目标之后，课程建设的重头戏便是挖掘与开发各种课程资源，并依据一定的标准与原则进行筛选与有机整合。中山市特色课程建设在课程资源的开发上，主要有以下几个特点。 　　1. 多主体：充分调动各学校的积极性，请求地方文物部门给予相应的支持 　　地方课程的建设，单纯依靠学校以及其它教育部门是无法完成的，必须调动多方面的力量，动用各个层面的资源。课程资源中的“孙中山文化”，不仅存在于教育部门中，例如学校的校史馆，特别是中山纪念中学和杨仙逸中学（两所学校的校史馆保存着部分关于孙中山先生、杨仙逸将军的珍贵史料，包括照片、档案等），而且也存在于地方文化部门中，例如孙中山故居、杨殷故居、郑观应故居、中山市博物馆、香山商业文化博物馆、中山市漫画馆、中山市收音机博物馆、中山市图书馆、中山市文化艺术中心等。值得一提的是，孙中山文化带有一定的官方性质，因此还要与部分行政部门沟通协调，例如中山市委党史研究室、《中山日报》社、中山市档案局、中山市方志办、旅游局以及镇区的方志办等。以《名人中山》《人文中山》《口述中山》为例，其内容的确定总共经历了三个步骤：首先是由中山市教研室?客罚?在全市普通高中进行了调研，明确当前各所高中学校的课程结构和需求；然后以口头或书面的形式征询了中山市政协、中山市档案局、中共中山市委党史研究室等部门的意见，为课程规划确定总体方向；最后是中山市教研室和中山市档案局确定进行深度合作，经过充分论证后确定课程规划方案，确保课程内容符合中山市的市情和高中学生的学习特点。 　　2. 多渠道：从不同的部门、单位获取相应的课程资料 　　对于本土文化，人们一般以“听说”或“观察”