基于表演理论纳西族东巴跳传承语境探究.docVIP

基于表演理论纳西族东巴跳传承语境探究 　　摘要：对民族体育传承语境的研究，不仅要引申到关联的实际表演的社会文化语境和民俗情景中去，而且必须把它置于动态的表演过程中思考。以纳西族“东巴跳”为例，对其传承的表达过程进行分析，从其表达过程中的表演文本、表演主体、表演行为、表演场地的过程中探究其传承语境，进而总结出传承语境模式化特征，即文本表演主体表演行为表演场地相互作用，共同建构其民族体育传承语境。 　　关键词： 表演；东巴跳；传承语境；表演主体；民族体育；民族体育传承 　　中图分类号： G 852.9文章编号：1009783X（2016献标志码： A 　　Abstract：The research on the context of the national sports inheritance should not only be extended to the social and cultural context of the actual performance of the association and the folk scene，but also must put it into the dynamic performance process.Taking the Naxi Dongbatiao as an example，this paper analyzed the expression on the inheritance of the process，from the expression in the process of performing text，the performing subject，performance，performance venues to explore their heritage context，and then summed up the inheritance of the context of the characteristics of the model，that is：text the main performance of the performance performance venues interaction，and to jointly construct the context of national sports heritage. 　　Keywords：performance；Dongbatiao；inheritance context；performing subject；national traditional sports；traditional inheritance 　　前人对少数民族体育传承的研究大多集中于民族体育特有的文化传承或传承方式方面，忽略了民族体育传承中的语境。民俗社会中的表演不是孤立的行为，而是在与受众共同建立的语境中进行的，同时存在于一个相互关联的网中。这种网包括2个层面：一是宏观语境，包括自然的、文化的、社会的、历史的、民俗的、经济的、政治的、群体的、个体的等，与节日体育相关的一系列关系项。它是相对恒定的机构形态，一般不因时空、时间或表演个体的改变而改变其传承路径。二是微观语境，也就是表演的场景，包括物质层面上的特定场景、民俗层面上的习俗惯制，以及人际层面上的互动模式等。表演理论是在帕里洛德程式理论的基础上发展起来的，如果说帕里洛德理论所关注的是传承中表演与文本的关系，那么我国苗晶、乔建中等表演理论的研究学者则是在重新检讨帕里洛德程式理论的基础上提出了以表演为中心的研究观点，主张在表演语境中研究民俗文化的传承。学者朝戈金认为民俗传承语境应分为广义的语境和田野意义上的语境，广义的语境包含历史、地理、人文、民族、信仰等。由于这些因素在很大程度上影响表演的内容、结构和形态，但它们是一种相对稳定的结构，田野意义上的语境是指特定文本、特定时间、过程、文化特质、意义生成与赋予的动态过程，其传承语境实质是一个表演的过程，是一种动态的结构，其表演的构成是由特定的文本、表演的人、表演行为、特定的时间及场域所构成的语境中传承其民族的文化特质及意义。由此课题组借助“东巴跳”表演语境将传承语境纳入到这种语境结构之中进行阐释，推论出文本表演主体表演行为表演场地相互作用，共同建构其民族体育传承语境，如图1所示。 　　表演理论之所以对民族体育传承语境的分析具有方法论价值，是因为他对表达手段的结构进行了分析，而不是对被表达其意义的事物本身的结构及现实结构进行分析。也就是说，对民族体育的传承语境分析，应该是对其民族体育传承的表达过程进行分析，从其表达过程中探究其传承语境，即表演文本表演主体表演行为表演场地。为此，笔者