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基于社会学视角大学课堂文化异化及重塑研究 　　摘 要：大?W课堂文化是大学课堂教学存在、运行和发展的“元气”，发挥着育人及规范、模塑课堂主体行为的功能。在现实的大学课堂中，课堂文化虽保持了其原有形式，但部分大学课堂的价值追求及课堂信念有时趋于“异化”。为克服这些弊端，首先应培育大学课堂文化主体的主体性，建构主体间文化；其次应挖掘大学课程的文化要素，实现文化成人的教育价值；最后，大学课堂文化应坚持主流价值观导向。 　　关键词：大学；课堂文化；异化；重塑；社会学；视角 　　中图分类号：G650；G640 文献标志码：A 文章编号：1008-3561（2017）35-0016-02 　　一直以来，人们对大学教育的目的持有争议。芝加哥大学社会学系教授安德鲁?阿伯特（Andrew Abbott）认为，大学教育的目的其实无法被预测，接受大学教育也不应该是为了利用教育得到其本身之外的东西。按照安德鲁?阿伯特教授的观点，大学教育应该是这样一幅图景：在最具价值及最富有人文关怀的文化氛围里，大学生凭借大学里无与伦比的资源系统找寻开悟之光，以照亮他们内心教育的光芒。这样的文化氛围的着力点应在大学课堂，大学课堂文化是大学课堂教学存在、运行和发展的“元气”。但在如今的一些大学课堂上，课堂文化有时却发生了“异化”，偏离了人们的预期，成为大学教育所要解决的重要问题之一。现基于社会学视角，对部分大学课堂文化的“异化”现象及大学课堂文化的重塑策略进行研究。 　　一、大学课堂文化的特征 　　大学课堂文化是一种文化系统，是以大学课堂中的课堂价值和大学师生的课堂信念等精神文化为核心的，辅之以课堂制度及课堂物质条件的文化结构系统。大学课堂文化主要具有以下一些特征。 　　1. 社会性 　　大学被人们称为象牙塔，但大学并不是一个外在于社会的超越性存在。大学课堂中最重要的活动――教学活动，其根本属性是社会性。支撑这种社会性的教学活动的是在活动中形成并不断发展着的师生的态度、信仰及其价值观，所有以上因素共同构成了大学课堂文化的核心内容。因此，大学课堂文化可以被称为一种社会性的文化。 　　2. 动态性 　　大学课堂文化的生成不仅取决于客观的社会环境，也取决于大学课堂生活中的主体――大学教师和大学生。就本能而言，大学教师和大学生具有追求精神自由的倾向或愿望。但是这种追求或者愿望能否实现，与外部社会环境有很大的关系。可以说，社会环境的变化会影响到大学课堂文化的走向。因此，大学课堂文化不是静态的、不变的，而是动态的、变化的。 　　3. 冲突性 　　功能冲突论的代表――美国社会学家科塞（Lewis Coser）认为，社会系统内的任何一种成分、部门都是互相关联的。当这个互相关联的社会系统运行时，各个部门对社会系统的整合与适应程度可能会出现不一致，导致其操作、运行方式或过程等出现诸多的不协调。因而，伴随社会系统运行的是紧张、失调和利益冲突等现象的发生。大学课堂文化作为一种文化系统，其内部冲突主要表现为大学课堂文化主体的文化冲突。大学课堂教学情境当中的文化主体――教师和学生之间的差异，以及各文化主体以自身的文化属性表达的目的性行为，形成了课堂文化冲突。 　　二、大学课堂文化的“异化” 　　“异化”属于哲学和社会学的概念。马克思的异化包含两层含义，一是严格意义上的异化，是指为他人放弃或让渡权利和所有物，二是社会关系意义上的疏离或疏远，即人与人之间相互变得陌生乃至对立。人的能动性会在异化过程中逐渐丧失，而人作为主体最明显的特征――个性也在朝着片面与畸形的方向发展。在一些大学课堂中，课堂文化虽然保持了其原有的形式，但大学课堂的价值追求及课堂信念有时趋于“异化”，大学课堂文化所着力构建的对学生智慧的激发和启迪，师生间对生命的理解和尊重以及师生之间平等、和谐的关系等已悄然发生变化。 　　1. 工具理性视野下大学课堂文化的异化 　　大学课堂文化的核心因素之一是大学课堂的价值，大学课程知识的文化性对学生文化素养形成的基础性作用是大学课堂价值的关键。在现代课程知识发展过程中，科学知识的实用性得到重视，人们的物质生活得到极大的丰富和便利，但同时也隐藏着巨大的危机，恰如学者石中英所言：“科学知识将人们的精神生活从形而上学和宗教神学的桎梏下解放出来，促进人类知识和文明的进步，但同时又将人们陷入科学知识的牢狱之中，给社会带来了深刻的精神危机和社会危机。”现今部分大学课堂中，很多学生对知识的工具价值“顶礼膜拜”――对自己将来“有用”的课就上，“没用”的课就不上。学生注重的是课程知识的使用价值，而不是课程本身的价值，使得课堂价值大大削弱。大学课程知识与知识所蕴含的文化疏离，会使学生成为没有人文底蕴的知识人，使大学课堂成为流水线生产的“工厂”，注重的是“经济系统内的目标，强调数量和利润、