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多丽丝莱辛太空世界中受殖他者管理与利用 　　摘要：多丽丝?莱辛的《南船座中的老人星：档案》五部曲以宇宙太空为背景，描绘了太空世界中殖民地的他者形象：原始、落后、野蛮、愚蠢、丑陋。突出的他者有“兽化”的罗姆比斯人、“半人半兽”的矮人族、停滞退化的巨人族等。迥异的“他者”表征体现了太空殖民者的种族差异论与种族优越论。莱辛在想象的太空世界，应用殖民化的表述语言，展示了帝国殖民者为入侵、控制其他种族而采取的叙述策略，揭示了殖民者的种族歧视与残暴行径。 　　关键词：多丽丝?莱辛；太空世界； 他者 　　中图分类号：I106 文献标志码：A 文章编号：1001-862X（2014）02-0168-005 　　一、他者与莱辛太空世界的他者 　　在黑格尔的主奴关系模式中，自我的形象通常通过否定性的他者来确认；而他者是自我所利用与参照的一个必不可少的对象和客体。西方殖民者人为建构了一个种族与文化上的他者――黑人与其他东方民族，以此来巩固“自我”的统治地位。正如博埃默所说，“后殖民的理论家们将殖民地的人民称之为‘殖民地的他者’（colonial other），或径直称为‘他者’（Other）”；这个“他者”主要是指“主导性主体以外的一个不熟悉的对立面或否定因素，因为它的存在，主体的权威才得以确定。”[1]22根据黑格尔与萨特等人的哲学观念，他者的存在是自我的先决条件；自我形象的获得需要一个他者形象的参照系，从他者否定性的形象中产生对自我的肯定。殖民主义文本尽管尽力掩盖，但仍可发觉他者或明或暗的存在。 　　莱辛的《南船座中的老人星：档案》（下文简称《老人星》）五部曲的中心事件是太空世界中三个超级太空帝国老人星、天狼星及普迪欧拉星辖域下的沙马特星对邻近什卡斯塔（喻指地球）等星球的争夺与殖民统治；“重点描写了一个老人星帝国对许多行星的殖民与管理”[2]130。小说虽不是直面现实社会，但文字中他者或隐或显的存在是可以让读者觉察到的，揭示了帝国殖民者对被殖民者生命的蔑视、冷漠及他者的生存困境。莱辛对这些殖民地他者的书写突出展现在其中的第一部《什卡斯塔》与第三部《天狼星实验》中。虽然《老人星》展示的是太空星际之间的相互关系，但指涉的是地球上的现实，三大星际帝国对什卡斯塔等行星的争夺、侵略、征服，“与地球上的霸权帝国对殖民地国家与人民的征服、奴役和掠夺如出一辙”[3]。 　　莱辛《老人星》系列太空世界中的被殖民他者在星际帝国文化霸权统治下，静默地生活在恶劣环境下，历经生存困境，备受精神痛苦。典型的他者有罗姆比斯人（The Lombis）、矮人族、巨人族等，主流文化吞噬了他们的身份，被边缘化为品行低劣的他者。他们生活在太空星际帝国的殖民统治下，丧失了自我主体的表述权利，任由殖民者表述、支配、利用，逐渐沦为被“兽化”、“物化”的劣等种族。太空世界中被殖民他者的表征、管理与应用是莱辛对19、20世纪非洲人等被殖民者及其文化的想象， 其文本叙事中“被野蛮化、妖魔化及异国情调化”的非洲文化渗透着她“强烈的文化价值判断”[4]。 　　二、“兽化”的他者――落后、无知的罗姆比斯人 　　人有兽性，这是个人和种族“被人类群体系统地全面‘禽兽化’的基础，是种族主义理论理解人类历史性的独特方法”，“供优秀种族实行其‘意志’”[5]149。殖民者往往把殖民地的人民描写“不那么像人，不那么开化，是小孩子，是原始人，是野人，是野兽，或者是乌合之众”[1]90。埃里克?琼斯在《欧洲奇迹》里“描述非洲人与亚洲人的特征时，反复使用了动物行为学”，非洲人与亚洲人“被毫不含蓄地描述成为更近似于野兽的生物而不是人”[6]127-130。奥利芙?施赖纳“曾经沿袭惯例，用动物做比喻来描写农场里的黑人”[1]101。莱辛也感受到，“白人时时刻刻都在灌输一种说法，那些黑人都是猴子，无知、落后、低级”[7]394。诚然，在殖民地，宗主国位于中心，被殖民者是边缘、低下的他者；黑人被表征为“动物”，不是“人”。 　　莱辛的太空系列，尤其是《什卡斯塔》与《天狼星实验》两部作品，书写了上述野蛮、低劣的“兽化”土著人。每当太空帝国征服殖民某个新行星时，那里早就居住着土著人，“一开始他们跟猿猴或其他动物差不多”[8]34。天狼星实验基地24号行星上的土著罗姆比斯人，被描写为低劣的“兽类”： 　　“24号行星……空气中弥漫着浓厚的兽类气息，居住着动物般的土著人――有用的兽类。他们是类人猿，根据需要用四条腿或两条腿移动，是素食及肉食动物，相当强壮、精力充沛。头上、肩上、背上布满了长而稀薄的毛，但前身没有。”[8]36 　　很明显，24号行星是“兽类”世界，“弥漫着浓厚的兽类气息”，罗姆比斯人在天狼星叙述者艾美比恩二世（Ambien II）看来，就是原始、丑陋的猿类动物，不能直立行走，移动得靠“四条腿或