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学习周易对于提高师范生文化素质意义 　　【摘要】学习《周易》对于提高师范生的文化素质具有重要的意义。其意义可以概括为：有利于师范生认识和继承中国传统文化的基本精神；加强自我道德教育与培养深厚的道德品质；学习“天人合一”的整体思维方式和象数思维方式从而补充“科学”思维方式的不足；加深对民族文化的理解以便更好地实现文化自觉。 　　【关键词】师范生;周易;教育价值 　　 　　《周易》是中华经典文化的瑰宝，因其深厚精微的文化内蕴，独享“群经之首”、“大道之源”的美誉。她对于中国传统文化的许多领域都产生过深刻的影响和启迪。文化素质是师范生全面发展的基础。为了提高文化素质，师范生应当学习了解一点《周易》知识和智慧。但是由于种种原因，当代中国大陆的师范生极少学习《周易》，普遍对这门博大精深的学问知之甚少。基于《周易》课程的教学经验与研究反思，笔者认为，学习《周易》对于提高师范生的文化素质具有重要而独特的意义： 　　一、有利于师范生加深对中国传统文化的理解，更好地实现文化自觉 　　师范生文化素质教育离不开对于本土文化的深切了解。而《周易》对于中国传统文化的各个层面都产生过重要而深刻的影响。因此可以说学习《周易》是深入、系统理解中国传统文化，更好地实现文化自觉的必要途径。 　　《周易》对中国传统文化的影响体现在精神文化、制度文化、物质文化、行为文化等各个层面。在此仅以中国传统建筑文化和精神文化两个方面予以举例说明，便可窥全豹之一斑。 　　中国传统建筑方面，以古都北京城市建筑为例。整个北京城的总体规划和设计乃是以先天八卦图为依据的。在先天八卦中，乾南坤北，离东坎西。所以北京紫禁城之外的南、北、东、西四个方位上分别建有天坛、地坛、日坛、月坛四个古祭坛；天安门在前，地安门在后的设置，也是依此。天坛内主要建筑圆坛周围有四个大门，东曰泰元门，南曰昭亨门，西曰广利门，北曰成贞门，大门名称中的元、亨、利、贞四个字分别取自《周易》乾卦卦辞。北京内城“紫禁城”建筑设计与命名也体现出《周易》的重大影响。紫禁城总体成四方形，依据的是《周易》天圆地方的理念――坤为地、为方；有一条南北中轴线贯穿其中，中轴两侧建筑基本呈对称状，反映出易道推崇阴阳对称互补的原理。在中轴线的正中位置上，建有皇宫内最主要的前朝三大殿，即太和殿、中和殿、保和殿。三大殿之后建有皇宫内廷后三宫，即乾清宫、交泰宫、坤宁宫。此类居中建筑模式，完全采用的是《周易》中位为贵，中行为宜的思想。从这些重要宫殿的名称，亦充分显示出《周易》文化在古人心目中的重要地位。“太和”两字取自周易的《乾#8226;象传》：“乾道变化，各正性命。保合太和，乃利贞。”保合太和的意思是保持阴阳二气互相结合，达到最佳的和谐状态，体现了《周易》的最高价值目标。而“乾”、“坤”、二字分别是周易经文中前两卦卦名；“泰”字是乾坤相交之卦的名称。“乾清”者，取《周易》阳气清明之意；“坤宁”者，颂坤德“宁静贞正”之意。《周易》对于古都北京城的建筑文化的影响绝非仅止于此，在此不予一一列举。 　　在精神文化领域，中国文化最大的两大文化派别儒家和道家与《周易》都具有深刻的渊源。儒家文化源生于巫文化，道家文化脱胎于史文化。巫、史文化的交汇点在易学。《易》在商代曰《归藏》，周代曰《易》。二者的名称不同，但内容基本相似，都是六十四卦。所不同的是《归藏》是以坤卦为首，《周易》以乾卦为首。道家创始人老子深得坤卦的要旨，著《道德经》，崇尚虚静，主张无为，认为柔弱胜刚强；儒家创始人孔子则更崇尚乾卦的精神，赞《周易》，作《春秋》，以天下为己任，发奋有为。在中国文化历史长河中，儒道两家学说如同天与地、乾与坤，一阴一阳，一柔一刚，对立互补，构成了中国文化的主体结构。受这种文化滋养的传统社会的知识分子，在人格塑造中大都能遵循儒道互补的基本原则，既入世又不失己，既不失治平之志与实干精神，又不失超迈适足之襟怀。在投身社会的同时，还能保留一种泛舟江海、潇洒清逸的心态。这种儒道互补的生活方式，是与《周易》文化的熏陶分不开的。 　　由上述二例可知，师范生选修《周易》，可以从一个“新”的途径、较为深入地认识中国传统文化。只有对于以《周易》为龙头的中国传统文化有了深刻的认识，才能知道自己所属文化的来源、特点以及与他文化的关系，从而实现文化自觉。 　　二、有利于师范生加深对于中华传统道德文化机理的深入理解 　　中华传统道德不是凭空构建的，事实上是有着深刻的文化机理。这种文化机理也是扎根于《周易》的。通过学习《周易》，师范生可以从一个“新”的角度对中华传统美德的文化机理加深认识，从而有利于加强自我道德教育，逐步培育深厚的道德品质。 　　《周易》长于“阐天道以明人道”。其道德教育的文化机理主要是观象设卦、因卦设教。所谓观象设卦，《易#8226;系辞》曰：“古者包羲