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客家地域文化在高职院校美育教学中应用 　　现阶段，教育整合是当代教育热点，而从大文化出发，利用地区文化与课程的结合，不仅有利于教育客体认同感的建立，还是教育改革深化的途径之一。我校地处客家文化区，客家文化源远流长，有自身完整的体系，囊括物质层面、精神层面及社会层面，比如客家建筑、客家艺术、客家语言等，集天时地利，大力倡导客家文化走进教学课堂，让学生在浓郁的客家地域文化和优秀的客家人文精神的教育下成长。 　　一、美育课程概述 　　美育是“以审美活动为中介，积极塑造人格的特定教育活动”。它具体的实践过程是通过对美育原理的介绍，对音乐、美术、舞蹈等的艺术鉴赏，来普及艺术的基本知识，陶冶情操，美化心灵，提升学生审美情趣和审美能力，开发学生的创造力与想象力，从而增强人文素质。原中共中央政治局常委、国务院副总理李岚清明确提出：“美育是培养人的审美能力，改变人的性情、心灵、人格等心理素质的教育活动。”美育是促进学生全面发展的素质教育的重要组成部分，对培养跨世纪的社会主义事业的建设者和接班人有着重要意义，必须加强美育。为进一步贯彻落实《中共中央国务院关于强化教育改革全面推进素质教育的决定》，教育部于2002年5月和7月相继发布了《全国学校艺术教育发展规划（2001年-2010年）》和《学校艺术教育工作规程》两份文件。据了解，自教育部印发文件以来，全国各级各类学校初步建立起了大中小学相互衔接的艺术教育课程体系，艺术审美教育质量显著提高。高校公共艺术审美课程建设取得重大进展，全国80%的普通高校开设了公共艺术美育课程，并实行学分管理。因此，在整个大学教育体系中，美育显示着越来越不可替代的作用。 　　我校为地方师范大专院校，专业设置为初等教育文科、理科（包括信息技术）、学前教育及艺术教育，定位于培养基础教育师资人才。依照专业本身课程特点，针对我校学生今后所面临的学生群体，结合国家教育部相关开设美育课程的政策，根据美育的本质和特性、大学生认知和心理发展的特点，我校将美育课程系统设定为整个学校教学课程体系的有机组成部分，具体由以下几个方面组成： 　　（一）美育理论课程。美育理论课程包括“大学生审美修养”、“美学与美育”、“文化概论”、“艺术概论”、“中国文化史”等，主要讲授美学、美育学、艺术史、美学史、艺术评论等方面的基本知识。 　　（二）艺术鉴赏课程。此课程体系包括“音乐鉴赏”、“美术鉴赏”、“影视鉴赏”、“中国传统艺术鉴赏”等。这类课程以音乐鉴赏、美术鉴赏、影视鉴赏为主干，逐步辐射到雕塑、建筑、舞蹈、戏剧、书法、摄影等艺术审美。 　　（三）美育实践课程。美育实践课程是理论课程、鉴赏课程的继续和深化，是提高学生审美素养的重要环节。此实践课程包括美术专业的写生、音乐专业的大型音乐会以及和学校社团相结合的活动（话剧比赛、读书活动、电影评论活动等）。 　　二、客家地域文化与美育课程 　　客家地域文化与美育课程相融合，有以下几种方式： 　　（一）替换型。美国课程专家拉夫尔?泰勒在论述“如何选择有助于实现教育目标的学习经验”时指出：“有许多特定的经验能用来实现同样的教育目标。只要教育经验能满足有效学习的各种不同标准，它们就有助于实现所期望的目标。为了实现特定目标，我们能想到和制定的经验是不计其数的。”这也就说明教师在安排自己的教学案例时，不必遵照课本本身的案例，反而应该在考虑学生接受程度的基础上，实现自己的案例转换。例如：在教学《中国艺术概论》中的中国各类艺术的特点时，教材上的案例多半是以整个大中国出发，而作为教师，在此章节上完全可以用客家建筑来替代教材上的案例，能够以小见大;还可以运用比较直观的方法，解决建筑结构特点和审美特点的困惑;而且还可以运用比较的方法，从时间和空间的角度出发，了解古今中外南北方建筑的区别特性。 　　（二）横向拓展型。此路径是指在课程目标的引导下通过补充教材内容、适当增加举例、引进影像资料等各种手段，将客家文化内容和教材内容有机衔接，凸显教材的文化内涵。同样，相对于全国的教材，地域文化内容往往呈边缘性特点。因此，在原有教材内容上，适当增加或者植入案例，让陌生的知识尽量地方化，这样有利于学生的理解，有利于培养学生对地域文化的认同，构建完整的知识体系。比如，在讲解《美学》中美的形态时，客家文化的各类艺术形式都能成为其审美研究对象。因此，教学的设计形式可以是图像资料的传递，更可以是现场的考察等。 　　（三）主题单元。此路径是以课程整合理论为基础，“课程整合是一种组织方式和结构，所谓课程统整就是打破学生和学科的限制，从学习的主体出发，以主题为核心，思考各学科的关联性，进行课程组织的历程”。通过对民族文化课程资源本身特点的考察，把所涉及的民族文化教育资源分成若干主题，以主题单元的形式形成一定的问题和活动系列。一般而言，按