学生恶搞窦娥冤反思.docVIP

学生恶搞窦娥冤反思 　　“恶搞”本是当前流行的一种搞笑手段,是以文字、语言、图片和动画等手段对人们习以为常的事物完全以颠覆的、滑稽的方式来解析,以博众人一笑,或借此表达作者的某种观点。 　　前段时间,笔者听了一节《窦娥冤》公开课。上课伊始,教师就让学生以宿舍为单位上讲台表演。台上学生兴致勃勃地演着,台下的学生则尽情地笑着,起哄着,窦娥的冤、窦娥的悲,在他们的欢声笑语中灰飞烟灭。欢声笑语从何而来,请看以下几个细节:“哇噻,好正点的妞,得想个法子弄回来当老婆。”(张驴儿)“自古红颜多命薄,我好命苦啊――小白菜啊,地里黄啊……”(窦娥假装抹眼泪,唱)“儿媳,儿媳,你一路走好,我就不送了,到了天堂给我发个伊妹儿。”(婆媳俩在台上拥抱,假哭!)扮演刽子手的学生手里拿着个三角板,在讲台上“磨刀霍霍”,然后极尽夸张之能事“砍”向窦娥的脖颈,台下则一片惊呼与叫好……表演成了恶搞,黑白颠倒成了时尚,悲哉! 　　其实,静下心来仔细想一想,恶搞成风也不能全怪学生,它的存在有方方面面的因素。 　　 　　首先是社会因素 　　 　　近些年来,“恶搞”正以其迅雷不及掩耳的速度,先在网上传播,并逐渐成为一种潮流时尚,并渗透到生活的各个角落。首当其冲的就是我国的文化产品:近年出品的相当部分影视作品,特别是涉及中国历史文化的电影电视剧,加入了十分浓厚的“恶搞”元素。更让人吃惊的是,30余篇中小学经典语文教学篇目在一本《Q版语文》中集体亮相,其内容荒诞至极,把课本里的一些文章内容全部歪曲:卖火柴的小女孩变成了促销女郎;鲁迅笔下的少年闰土变成了古惑仔;孔乙己偷窃光盘称“资源共享”……孩子在“恶搞”成风的虚拟空间里成长,接触的全是离经叛道的表现方式和哗众取宠的传播风格,他们会把追逐无厘头文化作为时尚,把叛逆、反传统作为价值取向。 　　 　　其次是个体因素 　　 　　青少年是一个特殊的群体,他们正处在成长发育期,世界观、道德观尚未成型,心理还未成熟,易于接受新鲜事物,好奇心强、自制力弱,缺乏对是非善恶的判断能力。在学校里,教师只强调学生要好好学习,唯分数论英雄;在家里,很多家长只重视知识培养,不重视人格培养,只要孩子能考个好成绩,任何要求都满足。在有形无形中,孩子受到上一代的文化“压迫”,急于找到宣泄情绪的渠道和途径。而我国主流文化作品在内容和风格上具有很大的雷同性,容易引起审美疲劳。“恶搞”颠覆经典、张扬个性,成为文化的一个亮点,某种程度上契合了青少年的追求新奇、寻求刺激的特征,成为青少年的“新宠”也就不足为奇了。 　　对于“恶搞”在校园内蔓延,作为教师,我们不应不闻不问,也不能一味围追堵截,而应该对其进行适当引导,注意教育学生自觉抵制低俗“恶搞”文化的侵蚀。 　　 　　一、正确认识“恶搞”行为的本质 　　教师必须认识到“恶搞”是在社会转型时期,旧的价值体系正在消亡,新的价值体系还没有建立的情况下出现的一种正常现象。青少年具有叛逆的心理,往往追求自由,以自我思维为中心,蔑视权威,容易产生对经典正统教育的反叛心理。而“恶搞”本身也具有叛逆的色彩,往往以那种怪诞新奇的构思、创意,对经典进行颠覆,使之变得可笑滑稽。正是表现了年轻人的挑战权威、蔑视权威的反叛心理,所以能够迎合青少年心理需求,深受他们喜爱。 　　 　　二、加强文学作品特别是名著的阅读指导,从源头避免恶搞 　　教师要主动提供一些适于学生阅读的、有利于他们身心健康发展的文学作品。同时,注意引导学生一分为二地看待网络或名人名家对文学作品的评价并形成自己的见解,从而不断提升他们认知世界、辨别是非、分清美丑的水平和眼光。具体到《窦娥冤》这篇课文,对课文节选部分的内容,教师要正确引导学生进行品读,让学生在解读文本的基础上把握窦娥的性格特征和这一人物形象的社会意义,进而认识当时社会的黑暗和法制的腐朽。有了对全剧的总体把握,有了对窦娥悲剧命运的深刻了解,学生编排课本剧时才不会偏离“悲剧”的方向而进入恶搞的误区。 　　 　　三、提高学生健康的审美情趣,让学生主动远离恶搞 　　在课堂教学中,教师要善于挖掘出教材中各种美的因素,让美的形象去感染学生、打动学生,使其产生情感上的共鸣,从而达到提高学生健康的审美情趣之目的。具体到《窦娥冤》的教学,教师就要引导学生欣赏悲剧的美。如窦娥的人性美体现在哪?这些人性美为什么会被毁灭?学生感悟了悲剧美,才能为演好悲剧奠定坚实的感情基础,从而主动避免情感的恶搞。 　　 　　四、精心引导学生展现自我,从根本上杜绝恶搞 　　每个人都有展现自我的欲望。为了吸引别人的眼球,博得观众的喝彩,在展现自我的时候,有些学生喜欢来点恶搞。因此,作为教师,不仅要为学生搭建学生展现自我的平台,而且要注意精心引导。就拿《窦娥冤》来说,教师要引导学生反复研读课文,指导改编剧本