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对亚里士多德友爱观思考 　　摘 要：亚里士多德在他的《尼各马可伦理学》一书中用了两卷的篇幅来论述“友爱”这一概念，由此可以看出在道德伦理生活中，“友爱”占据了十分重要的地位。亚里士多德认为友爱即德性的一种，而且它是生活最必需的东西之一，友爱还是把城邦联系起来的纽带。亚里士多德关于友爱的论述立论持平、深刻、扼要又易实践，对于我们更好地处理社会人际交往、促进社会主义和谐社会的构建仍有现实指导意义。 　　关键词：亚里士多德；《尼各马科伦理学》；友爱 　　中图分类号：B502.233 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2016）07-0076-02 　　亚里士多德――古希腊著名哲学家，黑格尔称之为“最有才最渊博的天才之一”“所有哲学家的老师”，他首次把伦理学作为一门独立的学科从哲学中划分出来，他写出了伦理学的首部专著――《尼各马可伦理学》。亚里士多德的伦理学主要著作有《尼各马可伦理学》《欧德谟伦理学》《大伦理学》三部。这三部伦理学著作中最重要的就是《尼各马可伦理学》。全书共十卷，第八卷、第九卷对友爱进行了具体的描述。“友爱”一词在古希腊除了我们现在普遍认可的朋友之间的友情之外还有更为广泛的含义，即友爱涵盖了彼此的任何好感。它可以用于任何两个人之间既包括同性也包括异性，既包括家庭内部的关系如父子、夫妻、兄弟等，也包括家庭外部的关系，如邻里、同僚等；既包含城邦中人们之间的友爱也包含了统治者对平民的友爱等。本文通过对亚里士多德友爱观的全面介绍进一步思考其友爱观在当今社会的实际意义。 　　一、友爱方面概念的介绍 　　友爱在西方哲学发展过程中一直都有其独特而深刻的意义。从古希腊理性主义伦理思想的奠基人苏格拉底到其继承人、古希腊的哲学家柏拉图再到亚里士多德、伊壁鸠鲁、奥古斯丁等人均对友爱这一话题在不同程度上进行过研究。下面将对友爱方面的相关概念进行介绍。 　　1.亚里士多德对于“友爱”这一概念的界定 　　亚里士多德认为“友爱”即是一种德性或可以说是包含一种德性，而且它是生活最必需的东西之一。在对比友爱和爱之后他发现了二者的不同，他认为爱是一种情感而友爱则是一种品质是人自然情感的理智表达，友爱则是对爱的进一步升华是一种调整的结果。每一种友爱都是因某种善或快乐――总体上的或对爱者而言的――而发生。 　　在友爱的量的方面，他认为在完善的友爱的意义上，就像一个人只能和一个人相爱一样，一个人也不能和两个人交朋友，好人和真正有德性的人互相才能产生完善的友爱。此外，好人也并没有那么多。而且友爱需要时间，需要形成共同的道德。 　　2.亚里士多德对友爱的分类 　　亚里士多德认为只有善的有德性的、令人愉悦的快乐和有用的东西才是可爱的事物为人们所爱。所以爱有三种原因。由于这三种原因彼此不同，基于它们而产生的友爱也就不同。相应于三种事物，就产生三种友爱――善的或有德性的友爱、令人愉悦的快乐的友爱和有用的友爱。 　　由于有用而互爱的人不是为了对方自身的原因，而是为了从对方那获得利益。基于快乐原因的友爱也是这样，这是为了自己的快乐和利益。例如，大多数人乐意和智者相处，不是因为他具有好品质而是因为他能带来快乐。因此那些为了有用而友爱的人是为了获取好处，那些为了快乐而友爱的人是为了使自己愉快。在日常生活中我们也常常看到各种各样的人因为利益或贪图享乐而结为朋友。而这种利益或享乐来得快，失去也很容易，当一切如过眼云烟般消逝后，这种友爱的关系也会很快结束。所以两种友爱皆具有偶然性都很短暂，一旦任何一方有所变化，这样的友爱就会走向消亡。 　　最完善的友爱是具有善的德性的人与好人彼此的友爱。首先，他们彼此都是由于朋友自身而期望他好，且他们也都是好人。那些因朋友自身之故而希望他好的人才是真正的朋友。因为他们爱朋友是因其自身，而不是由于偶然性。所以这种友爱只要他们一直是好人就可以得到保持。其次他们每个人既在总体上是好人，又相对于他的朋友是好人，他们每个人也在这两种意义上令朋友愉悦。因为好人既在总体上令人愉悦，彼此也会感到愉悦。这样的友爱自然是持久的，因为朋友所具有的所有特性都包含在这种友爱中。 　　3.亚里士多德友爱的特性 　　首先，亚里士多德认为只有彼此都怀有善意才是友爱，并且这种善意还必须被对方所知。他认为友爱不是指对没有生命的物体的爱，因为这种爱没有回报，我们对它们也不会产生善的想法。例如希望一瓶酒好是荒唐的，我们最多希望它保存得很好以便随时可以享用。但是人们说，对朋友就应当希望对于他是善的事物。若是怀有这种愿望但是对方没有回报这样的愿望，它就只是一种善意。一个人有时对他未曾谋面的他认为好或有用的人抱有善意，这些人中间可能也有某个人对他抱有同样的善意。这两个人当然互相都有善意，但是如果他们每一个都不知道对方的善意，我们怎么能说他们是朋友呢？