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寡妇产对妇女丧偶后生活方式影响 　　欧洲中世纪社会秩序动乱，连续不断的战争和损耗极大的十字军东征，卫生状况不佳等因素使得男子往往寿命较短或丈夫先于妻子离世，因而存在数量庞大的寡妇。据J?科斯娜研究数据表明，在15世纪的佛罗伦萨，每4名成年妇女中占有1名寡妇。S?奥茨曼的研究数据同样反映了寡妇数量之多，在宗教改革时期，欧洲妇女总数中单身占40%，其中的10-20%是寡妇。这些数向我们表明：在15至16世纪的欧洲，寡妇在妇女中的比重较大。以英国为例，在15世纪英国贝德福郡，326份遗嘱中有235份遗嘱提到健在的妻子，占到72%。在伦敦哈斯汀法庭的3300份男子遗嘱中，有1743份提到在世的妻子，占到53%。可见，在中世纪晚期的英国，守寡的现象十分普遍。为了确保妇女在失去伴侣寡居时的生活，一般丈夫生前都会指定一笔财产作为寡妇产。 　　寡妇产（dower，或称遗孀产）是指，在中世纪的欧洲社会，新婚夫妇举行婚礼时，新郎要在教堂门口当众宣布赠给新娘一笔财产（一般是指土地）。它的用意是，假若丈夫先于妻子去世，妻子守寡后可以以此作为生活的来源，享用终生。寡妇产的数量通常是亡夫财产的1/3。寡妇产虽然是丈夫死后才能拥有的一笔财产，但在结婚时数额和财产组成部分就已确定下来，它如同嫁妆一样，可视为一次财产让渡。 　　中世纪的已婚妇女的地位相较于男子一直比较低下，无权参与任何政治经济活动，在家庭中也要完全服从丈夫，甚至把妻子对丈夫的忠诚和顺从比作狗对主人的忠诚。在英格兰对已婚妇女权利限制最多，妇女不能参加向领主宣誓效忠的仪式，只能口头宣誓，婚后由丈夫向领主行效忠礼，领地上的附庸也向她的丈夫宣誓效忠。贵族妇女无权监护身为未来继承人的独生子，她只能担任那些没有继承权的儿女的监护人，继承人的监护人由领主指派，孩子的监护人安排他们的婚姻。尽管在婚姻期间妇女的限制很多，但寡居之后处境大大改变，她可以独立地拥有一份财产，即寡妇产。有了寡妇产的保障，妇女丧偶后的生活方式多了些选择性。 　　当一名妇女在丧失了丈夫之后，摆在她面前的出路不是再嫁就是寡居，当然她既可以寡居一段时间后再出嫁，也可以选择世俗方式的终身守寡，还可以选择修道方式的守贞（即入居修道院或干脆成为修女）。 　　1 独身 　　一定数量的寡妇之所以愿意过寡居生活，首先是因为当时对于再婚所牵扯到的家庭和社会关系过于繁难。在中世纪和宗教改革时期，财产所有权的继承与转移的惟一依据是家庭亲族关系，而家庭关系是由合法婚姻造就的，既然婚姻牵涉到至关重要的财产，那么在处理婚姻问题时人们自然会小心谨慎。寡妇再嫁，实际上是在一个（或两个）原有家庭的边沿再造一个全新的家庭，这意味着家族关系将更加复杂，将有更多的权利主体参与财产的再分配过程。因此，一名寡妇是否再婚，不仅仅取决于该寡妇的个人意愿，还取决于相关亲属对个人利益进行权衡利弊的算计。 　　根据J.诺斯的观点，到16世纪初，战争使男子大量死亡，从而单身女人过剩，许多单身女人不得不去从事繁重的工作、乞讨和卖淫；在这种情况下，厌女症发展到极致，她们对婚姻不再抱有很高的期望。如在1527年的欧洲，到处可以听到这样的警句：“无约束的女人最好，无妻子的男人最富。” 　　由于以上种种个人、亲属以及社会因素导致一部分寡妇选择独身，过自由的生活，她们有一笔寡妇产，无需忧愁基本生活，有权选择独身。但是，在男子主导的社会当中，独身的寡妇在生活上没有依靠十分不便，于是有大量的寡妇选择改嫁或修道等。 　　2 再婚 　　由于她们的财产，生活经验（主要包括育儿、生活管理等）以及对寡妇再婚的宽松的社会舆论等因素，寡妇在婚姻市场上是十分受欢迎的。富有的妻子是珍贵的，富有的寡妇更加珍贵（尤其是超过育儿年龄的寡妇）―她们甚至成为男人竞相争取的对象。据估计，在全欧洲所有的农村寡妇中，有1/5的人收入较高，另有1/5―2/5的寡妇过着中等水平的生活，而剩下的就是穷寡妇了。因此，穷寡妇的数量在整个寡妇群体中是约占半数，她们的经济水平极大地影响了她们在婚姻市场上的受欢迎程度，从总体上看，寡妇是比较受欢迎的。另外，之所以有40%的贵族再婚是选择已经寡居的女人，是出于他们希望所选择对象在家庭管理上训练有素，有成熟的性经验和年龄上大体相仿这样一个原因。 　　寡妇的再婚情况可以概括为以下几个方面： 　　一、在寡妇丧偶后生活方式的选择中，选择再婚的比重是比较大的，年轻寡妇的改嫁率更大。在14世纪和15世纪的前30年，再嫁的寡妇占全部寡妇的1/3。而在1348―1349年黑死病之后，改嫁的寡妇高达50%以上。对于在伦敦的市长法庭中作为子女的监护人身份出现的寡妇所做的分析，也发现了同样的情况，在14世纪和15世纪上半期，这一比率达到了57%。据统计，在16世纪晚期和十七世纪早期的伦敦寡妇中，三十至三十四