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对原理概论部分基本概念反思 　　摘要：在《马克思主义基本原理概论》（以下简称《原理概论》）中有部分基本概念界定得不够科学。经过认真反思，提出重新界定的建议。但这种建议只是一家之言、一孔之见，是否合理还需经过相关专家和学者们的批评和检验。 　　关键词：马克思主义；实践；认识；真理；生产力；商品 　　中图分类号：G642文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2011）19-0182-03 　　在高等教育出版社出版（2010年修订版）的教材《原理概论》）中，出现了许多重要的基本概念。其中绝大部分的基本概念界定得清晰准确、言简意赅，但也存在一些基本概念，界定得不够科学，这就在客观上给这门课的教与学带来一定的负面影响。在教学过程中，我们经过认真的思考和梳理，认为下列基本概念，或多或少地存在一些问题，有必要进行重新界定。 　　一、马克思主义 　　弄清楚马克思主义的含义，是学好马克思主义基本原理的开端。关于马克思主义的含义，《原理概论》在第2页至第4页之间，用了四大段去分析说明。第一段主要是讲马克思主义是无产阶级思想的科学体系；第二段是讲从三个不同的角度，可以对马克思主义作出三种不同的回答；第三段是说马克思主义有狭义和广义之分；第四段是说作为中国共产党和社会主义指导思想的马克思主义，是广义上的马克思主义，即中国化的马克思主义。教材虽然运用大量的文字对什么是马克思主义作出了详尽的解释，但给人的感觉却是泛泛而谈，对马克思主义的本质究竟是什么这一问题，并没有作出言简意赅地总结。因此，为了简明扼要地了解和掌握马克思主义的含义，我们还应该在分析说明的基础上进行综合概括，提炼出马克思主义的核心内容。 　　根据教材的论述，我们可以尝试着对“什么是马克思主义”作出如下的界定：马克思主义是由马克思恩格斯创立的，由其后各个时代、各个民族的继承者在实践中不断丰富和发展的，用来指导无产阶级和人类获得解放的科学体系，是无产阶级的科学的世界观和方法论；主要研究对象是资本主义的发展规律、社会主义以及共产主义的发展规律；主要内容是哲学、政治经济学和科学社会主义。 　　需要强调的一点是，在对马克思主义的界定的语言文字中，不能再出现“马克思主义”这样的概念，否则，那就犯了循环解释（论证）的错误。比如，教材第2页最后三行的语句：“从它的创造者、继承者的认识成果讲，马克思主义是由马克思恩格斯创立的，而由其后各个时代、各个民族的‘马克思主义者’不断丰富和发展的观点和学说的体系。”这句话是从某一个角度来解释什么是马克思主义的，但在解释的过程中又出现了“马克思主义”这个概念，这就是用“马克思主义”去解释“马克思主义”，是循环解释，等于什么也没说。 　　二、实践 　　实践的观点是马克思主义的首要的和基本的观点，搞清楚实践的定义是学好马克思主义实践观的第一步。《原理概论》在34页最后一段中给出了实践的定义：实践是人类能动地改造世界的客观物质性活动。 　　此种定义言简意不赅，没有全面地揭示出实践的内涵。首先，我们知道，人类的实践活动虽然千差万别、千姿百态、千变万化，但最终都可以归结为两大类，那就是认识（探索）世界的实践活动和改造世界的实践活动。在上述的定义中，只谈到“改造世界的活动”，而忽略了“认识（探索）世界的活动”。从逻辑上说，应该把“认识（探索）世界的活动”作为一个必要的因素放在实践的定义之中，这样实践的定义才趋向完整。其次，实践的活动虽然主要是物质性活动，但其中也含有精神性活动即意识的活动。如果没有正确的意识作为指导，物质性活动就是盲目的，无法达到预期的目的。所以，实践活动应既是物质性的活动，又是精神（意识）性的活动。 　　因此，我们认为，实践的科学定义应该是：人类能动地认识（探索）世界和改造世界的物质性活动和精神性活动。 　　三、认识 　　（一）关于“认识”的内涵问题。《原理概论》第66页给“认识”概念下了一个定义：“认识是主体在实践的基础上对客体的能动反映，这是辩证唯物主义认识论对认识本质的科学回答。”应该说，与唯心主义认识论和旧唯物主义认识论相比，这种理解和界定具有很大的进步性，把认识看成是建立在实践基础之上的人们对客观世界的一种能动的反映，而不是人们对客观世界的一种机械地、被动的反映，更不是人们“内心反省”的结果或上帝启示的产物。但这种定义只强调了认识的实践性和能动性，忽视了认识的辩证性（认识的不断反复性和无限发展性）。建议对原有定义进行修改，使之变为“认识是主体在实践基础之上对客体的能动的和辩证的反映”。 　　（二）关于认识两种基本形式的内涵问题。认识的两种基本形式是指感性认识和理性认识。《原理概论》在68页的第4段给出了感性认识的定义：“感性认识是人们在实践基础上，由感觉器官直接感受到的关于事物的现象、事物的外部联系、事物的各个方面