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对儿童听话行为研究 　　在现实生活中，我们不得不面对儿童成长中的一个突出问题：孩子为什么变得不听话了?其实，真正令人们关心的实质问题是； 　　a.不听话的儿童是不是问题儿童? 　　b.儿童不听话，父母是不是应该负责任? 　　c.父母该怎样面对不听话的孩子? 　　d.儿童不听话的真实原因是什么? 　　 　　一、听话的真相 　　 　　问题促使入思考。 　　要回答上面的问题，我认为最好的方法是先讨论儿童听话行为的真相。 　　听话的孩子，人人喜欢。然而有三个问题需思考： 　　1．“孩子听话”的表面意思是什么? 　　几乎每个人都可以脱口而出：听话就是你让他干什么他就干什么；你不让他干什么他就不干；你让他把正在干的事情停下来，他就停。一言以蔽之：你的语言和他的行为总是合拍的。 　2．这个“孩子”是听谁的话? 　几乎每个人都清楚，孩子听话的对象只能是他的父母或家人。然而这里却预示下面问题： 　　3．“孩子”也听别人(父母或家人之外)的话吗? 　　答案显然是否定的。 　　听父母话的孩子为什么不愿意听别人的话呢? 　　其一，他缺乏和别人之间的练习和磨合；其二，他的生活和个人世界的经验内容还没有超出父母的影响范围；其三，他的自我还没有成长到可以独立的阶段，他所追求的言行合一的节奏感只能停留在用行为应答父母的语言的程度。 　　听话行为，郎人的行为和语言指令之间的应答行为。对于行为人而言，语言指令既可以来自外部，也可以来自内部，既可以来自家庭、学校、社会，也可以来自自己的内心。这种应答行为，按照人生成长的历程，可以划分为四个阶段： 　　第一阶段：家庭式应答(0岁一上小学以前) 　　儿童的听话行为主要集中表现在此阶段。儿童此时的自我人格还没有形成，有意义的行为方式的发生主要依赖于父母的语言指令，这是儿童习得语言指令系统，并最终掌握语言表达能力的关键时期。按照已有的研究表明：儿童的语言习得期的高峰是在5岁以前。按照威廉?冯?洪堡特(Wilhelm Von Humboldt)的观点，每一语言都具有一种独特的世界观，因此，每个个人更多地是通过语言而形成世界观，儿童当然也不例外。洪堡特的意思在后来的加达默尔那里得到更加直接的解释：“语言即世界观。”(《结构主义》)正是在上述的意义上，我们才可以说，儿童的听话期，乃是儿童习得一门语言、习得一种粗糙的世界观、并开始形成自我基本人格的时期。这一时期也叫儿童的精神诞生期。 　　第二阶段：学校式应答(小学一大学毕业)． 　　这个阶段的初期，正是大家普遍反映的儿童不听话的时期。让我们顺藤摸瓜，沿着上面的思路往下进行。一个已经掌握了母语的表达方式的儿童为什么开始变得有选择地抗拒父母的语言指令了呢?原因很简单，他耳朵里听见的语言指令开始由单一趋向复合了。除了早已习惯了的父母，又增加了教师的指令、同学的指令，更重要的是，他已经开始注意倾听自己内心发出的自我性指令了。语言指令日趋复杂化，儿童行为的应答必然遭遇某种程度的不适感，即困境。尤其是当指向同一行为的语言指令发生冲突时，儿童简直不知道该如何选择。由于生活环境发生了变化，由家庭的小环境，进入了学校的大环境。这种生活环境中心的改变，必将带来一个严重的后果，儿童倾听语言指令的判断标准开始由父母向老师过渡。由此出现很多家长感到十分困惑的问题：低年级的小学生特别爱听老师的话，几乎是唯命是从，反而对父母的话置若罔闻了。 　　聪明的父母不应对儿童身上的这种变化横加指责，而是应该采取积极的态度，帮助你们的孩子完成生活景观的过渡。我们必须面对这样一个事实：生活景观的语言重心决定儿童的听话和行为方向。 　　为了帮助理解，这里有必要定义一下“生活景观”和“语言重心”这两个概念，其界说的背景是参考皮亚杰的结构主义特征。所谓生活景观，是指个体被抛置于其中的某个相对稳定的生存样态，也叫生存模态。该模态不但以外环境的方式影响个体的生存状况，而且还以内环境的方式构造个体的性格。个体面对生活景观可以采取的态度是：第一，从整体上适应它；第二，从心理上以同构的手段完成自我调节；第三，通过转换新的生活景观超越它。所谓语言重心，是指个体在某人生活景观中所倾听到的语言指令的抽象集合。该集合的性质决定个体的性格，同时也决定个体世界观的形成。一般而言，在家庭中，个体的语言重心是父母的指令；在学校，个体的语言重心是老师；在社会，个体的语言重心是外在的法律；在自己组合的婚姻家庭中，个体的语言重心是内心的道德。对中国人而言，将道德置于语言的重心是一种理想的境界。应该说，儿童在从小学、中学到大学这一漫长的学习区间中，生活景观和语言重心的实践经验是十分曲折的，里面隐藏着人生的诸多秘密，可惜这里无暇顾及了。 　　第三阶段：社会式应答(个体离开学校，步人社会直到死亡) 　　这一阶段的