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对人性思考 　　摘要：2016 年，随着韩国电影《釜山行》的上映，关于社会秩序与人性的话题再次成为民众关注的焦点。早在 2013 年，韩国曾推出相关话题电影《致命流感》，“电车难题”一时间在影视作品中得以充分展现，这也表明个人利益与集体利益在一定环境下存在矛盾的现实。因此，本文基于《釜山行》影片，利用社会学视角分析影片赋予人性的含义，以求在解读人性的同时，分析其所蕴含的社会学思想。 　　关键词：灾难；人性 　　一、石宇――充满个人主义的集体主义英雄 　　作为该部影片的男主角，石宇虽然最后以英雄主义的形象收场，但在影片伊始，其所表露出的个人主义却是每一个社会人内心的原欲。英国社会学家斯宾塞认为“个人决定了社会的起源和性质，社会应该成为个人利益和幸福的工具。”在影片中，石宇在盛京夫妇还没有完全转移到安全车厢且暂且有短暂逃亡时间的情况下关闭车门，以保全自己和女儿的生命安全，充分体现了斯宾塞认为个人功能在社会整体结构中具有关键性作用的观点，彰显了浓厚的个人主义色彩。 　　随着影片剧情的不断发展，这种个人主义逐渐被集体主义消解。马克思韦伯曾将社会行动划分为四种类型，目的理性行动则是其中之一。影片中男主角和摔跤手尚华、棒球运动员英国组成三人组，通过与感染病毒的丧尸斗智斗勇，最终成功护送孕妇盛京和小女孩秀安脱离丧尸险境。这也体现了韦伯社会有机团结的观点，三人分工协作，最终达成终极理性目标的实现。 　　在影片接近尾声处，男主角石宇在与受感染的金常务搏斗时不幸感染病毒，但在其短暂神智清醒之际，向女儿交代后事并及时跳下火车，以保证孕妇盛京和女儿秀安不受自己因感染病毒而产生的无意识侵害。这种行为看似是出于一种父亲爱护女儿的本能，实则更多的是影片英雄主义人物形象的塑造。法国社会学家塔尔德认为，社会就是模仿，人与人之间越是接近则模仿的成分越大，社会关系也越是亲密，社会就会由这种模仿作用而趋于巩固和发展。 　　二、盛京――散发母性光辉的正义化身 　　盛京作为该部影片塑造的最后生还的两人之一，从头至尾一直散发着母性与正义的光芒。无论是影片伊始其丈夫尚华因为石宇提前关闭车门差点让他们夫妇丧生而“责问”小女孩秀安，还是到影片最后其带着小女孩秀安走出山洞，她塑造的温情、善良与勇敢的女性形象始终未曾改变。 　　与此同时，作为影片塑造的一个孕妇形象，其亦蕴含着生命与希望传承的社会角色期待。美国社会学家戈夫曼认为，社会系统好比一个舞台，人们的社会行为就是这一舞台上表演，而角色期待就是对于一定社会地位的人所应有的角色行为的期望，在这其中，包含了外界给予的期待和角色主体自身对于角色的期待。影片结尾之所以设定两人生还，而非小女孩秀安一人，一方面是为宣扬母性守护的光辉荣耀，另一方面则是展现韩国人性本善和对未来、希望的向往与憧憬。 　　三、尚华――勇敢善良的勇士 　　尚华是一个典型的社会底层人士，身上带有一点仇富元素，但是人物本身有正有反，反而更加鲜活。影片中尚华非常疼爱怀孕的妻子，在灾难来临时，表现他不惧危险而敢于面对各种困难的勇敢善良、淳朴憨厚人物个性。看似敦厚老实的尚华，在灾难中遏力保护弱小、帮助其他幸存者逃离灾难，关键时刻他以大无畏的牺牲精神为他人赢得了宝贵的逃生时间。他所表现的勇敢顽强使石宇从一个自私自利之人转向了英勇无私的正面形象。 　　四、荣国――对女友不离不弃的善良青年 　　荣国和珍熙与棒球队队友们登上此次列车到釜山作校际比赛，影片主要表现荣国淳朴善良、对爱情忠贞不渝的人物个性。在荣国、石宇、尚华从9号车厢杀向15号车厢过程中，荣国看到昔日的队友已变成僵尸，他泪流满面不忍心搏杀的场景令人动容。整个场景中由于他的不忍与僵尸的残酷冷血形成鲜明对比，更衬托出他淳朴善良的人物个性。后面女友被僵尸所咬，他却选择了不离不弃、始终陪伴在她身边，最后也被僵尸化的女友所咬，演绎了一段以身殉情的美好爱情故事，这场爱情的死亡也是在用美好的事物被撕裂来告诉观众罪恶的原因。 　　五、乘客 　　乘客有?S多，龙锡是乘客中的一个典型代表。在许多危险时刻，他却只考虑自己而抛弃众人，最终也难逃厄运。自私自利的龙锡，这个主导人类阶层分化的恶人，不断利用同类作为人肉盾牌，换取自己的逃生机会，让我们看到了灾难之中人性深处最丑恶的一面。但当他知道自己快要丧尸后，终于说出自己去釜山是为了见妈妈和家人，此刻的他很可怜，也具有善良的人性。原来再坏再自私的人，一旦有了亲情的理由，带给观众的也是一个极大冲击和对人性的重新思考。 　　乘客中的一对姐妹也具有表现意义，当妹妹知道常务等旅客因为害怕被感染耽误了进门时机后，打开门报复这群可恨的人类。姐妹俩看似不同的性格，却在关键时刻还是表现了姐妹同心，血浓于水的骨肉亲情。 　　傻傻的乞丐在开始被他人所救，最后牺牲自己，并挽救了盛京和秀安