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对生本与生本热冷思考 　　摘要 “生本教育”只是对我国教育的传承和教育原则的实施，并非首创。目前，我国普通教育界的“生本热”已经将“生本教育”推入歧途，违背了“教”和“育”的本原，严重影响了“教学相长”，尤其不利于教师的专业发展。教育不能瞎折腾，必须回归教育本身。 　　关键词 生本教育；生本热；歧途；理性思考 　　中国的普教界曾有一股“生本热”，小学初中尤盛。（高中应试忙昏了头，无暇顾及了。）生本教育的定义是“为学生好学为中心的教育体系”，且“整个教学的目的和教学过程的终端，是学生的主动发展，而不是教师善于教”。最重要的是，“它把过去的教育基本上看成是师本的，在对比的基调上揭示生本教育的存在和意义，因而较此前的相关研究有更多的根本性和鲜明性”。① 　　我们并不质疑生本教育以上的自我定位，我们想商榷的是“生本”的核心口号，就是把过去的的教育基本看成是“师本教育”。首先要弄清楚“师本教育”的来龙去脉，如果“师本教育”未在我们的教育中占过“统治地位”，那么，这个所谓的“转变”就值得探讨了。 　　我国现代教育史上曾经出现过这样一个时代，即新中国成立至文革前的十七年，这个“十七年”一度由前苏联“进口”的“凯洛夫教育法”一统天下。“凯洛夫教育法”在操作层面上有所谓“三中心”的提法，即“教师中心、教材中心、课堂中心”，这或许就是我国现代教育史上仅有的“教师中心”。但即使是那个“三中心”的时代，也不是完全为教师方便教学而设计。“凯洛夫教育法”及后来普希金的“红领巾教育法”所提出的“五个环节”教学模式，追求的还是便于学生学习。而“凯洛夫教育法”“红领巾教育法”早在文革前就已作古了，因而以“师本教育”为对立面的“生本教育”这个核心提法本身就不甚严谨，或者说没有现实意义。 　　值得思考的是，激励学生乐学好学是从“生本教育”才开始有的吗？如果不是，那么“生本教育”就不存在首创性。 　　孔子一贯主张“有教无类”“因材施教”，这不是“生本”又是什么？孔子云：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”②这不是强调乐学好学又是什么？这难道是“师本体系”吗？“生本”仅仅是一条教学原则而已，就如“有教无类”“因材施教”一样，它绝对不是教育的全部。所谓“生本教育”的核心口号只是孔子教育主张的白话翻译，仅此而已。 　　一、“生本热”与教育本原 　　“生本”实验早已经在广东、山东、湖北、贵州、辽宁、江苏、江西、新疆、内蒙、云南、安徽及港澳地区等地方的200余所包括职业中学、幼儿园在内的学校推广开展，据说成效非常显著，理论与实践成果意义深远，许多薄弱学校因此而摇身一变，成为社会认可的学校。 　　但必须强调的是，“生本教育”理念是一回事，而时下的“生本热”又是另一回事。“生本”就其本质来讲，是传统教育精髓的传承，是教学原则的实施；而一度的“生本热”，则是又一次“搞运动”式的虚假繁荣，追求的是表面上的轰轰烈烈，追求的是貌似以学生为本的形式，是一种因了“生本”的“走火入魔”。只要看看被有些人打着生本旗号推行的“学案”就可略知一斑。③事实上，“生本热”早已偏离了“生本”的本源，更偏离了教育的本原。 　　什么是教育的本原？在汉语中，“教育”一词始见于《孟子?尽心上》：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”④这里的“教”与“育”应该是两个单音节词。在《说文解字》中，“教”属“攴”部。“‘攴’，小击也。……凡‘攴’之属皆从‘攴’”。⑤“攴”即“攵”，有“击打”之意。所以，“教”的本意具有“训教”之意，旧式教育要“打手心”，盖出于此。《说文解字》对“教”的解释是“上所施下所效也”。⑥在《说文解字》中，“育”属“ㄊ”部，“‘ㄊ’，不顺忽出也。……从到子”。⑦“从到子”就是从倒过来的“子”，可见，“育”含有使不顺者顺过来的意思。《说文解字》对“育”的解释是：“养子使作善也。……虞书曰，教育子。徐?|曰：‘ㄊ’，不顺子也。不顺子亦教之，况顺者乎。”⑧将“教”和“育”连起来解释，那就是为尊上者以身作则，以身垂范，让后辈效仿，从而使之趋向完美。所以，传统教育尤其强调教师的作用。 　　正如此，我们一贯主张教育是活人与活人的交流，是受教育者逐步人格完善的过程。自古以来的教育家们都强调身教重于言教，教师的人格魅力是教育的重要因素之一，学生往往都是由喜欢这个教师开始喜欢这门学科的，这是不争的事实。如果教师在教育过程中消失了，教育也就不存在了。如果学生说什么都表扬，是非标准也不要了，还美其名曰“生成”，则同样背离了“教育”的本原。 　　“教育”一词成为双音节的现代汉语常用词是在新学开始兴起的时候，也就是“西学东渐”的时代。从那时起，“教育”一词的内涵增添了西方色彩。在西方，教育一词源于拉丁文edu