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对解放思想原则元意义上讨论 　　摘 要：“继续解放思想”是十七大提出的首要实践原则。对于“解放思想”原则的理解众说纷纭，这就要求我们对这一原则的本有规定进行“元”意义上的讨论。“解放思想”原则的基本内涵是要求确立思想者的主体地位，确立对一切既得前提的批判态度，确立它的“求是”的目的性质。“解放思想”原则具有绝对性，因为人类实践活动的无止境，决定着解放思想的无止境；“解放思想”原则又有相对性，因为它受“实事求是”原则和人民本位基本价值观的制约。当前阶段的二者统一，要求既高举中国特色社会主义伟大旗帜，又坚持思想的不断解放，实现理论的不断创新和实践的不断推进。 　　关键词：十七大；解放思想；“元”意义；实事求是 　　中图分类号：D261.1;B00 文献标识码：A 文章编号2008 　　收稿日期 　　作者简介：陆剑杰，中共南京市委党校教授 210001 　　 　　2007年10月15日召开的党的十七大，把“继续解放思想”同“坚持改革开放”、“推动科学发展”、“促进社会和谐”一起，列入大会的主题，并且当作首要的实践原则加以倡导。十七大以后，各界人士包括学术界人士投入了关于“解放思想”问题的讨论，出现了各种不同的理解。以往几次解放思想的焦点在于：1978年在批判“两个凡是”问题上解放思想，1992年在姓“资”姓“社”问题上解放思想，1997年在姓“私”姓“公”问题上解放思想，2002年在党是工人阶级先锋队还是同时又是中国人民和中华民族先锋队问题上解放思想，那么，2007年的“解放思想”针对着什么、聚焦在哪里呢？有人认为是在经济发展模式上解放思想，有的主张是在对现行政治体制进行改革上解放思想，有的则致力于在接受所谓“普世价值”的问题上解放思想，也有人提出，这次提倡的“解放思想”是多方面、综合性的，总之是意见纷纭，莫衷一是。笔者在令人眼花缭乱的争论中体悟出：是否应当对“解放思想”原则进行一次认真的“元”意义的讨论，弄清“解放思想”的概念界定、“解放思想”这一活动的本质特征等“元”问题，于是写了这么一篇文章。这样做，也许有益于在“解放思想”原则的贯彻中避免盲目性，澄清模糊性，增强自觉性。 　　 　　一、 “解放思想”原则的基本内涵 　　 　　“解放思想”并不是一种新说，而是从14世纪启蒙运动以来一直被倡导的风格，也是无产阶级革命运动兴起之后马克思开创的一种传统。记得马克思在青年时代欣赏一首诗，大意是：你为什么总觉得比别人矮呢？因为你跪在了地下。站起来吧，你同他是一样的高的。从马克思主义发展史中，从现代中国几次重大的思想解放运动中，我们可以看出，“解放思想”的原则，字只有四个，内涵却很丰富。 　　（一） 确立思想者的主体地位 　　谁解放思想?谁能解放思想？回答应是：只有这样一些个人，他们在纷纭复杂的学术流派的争论中，在古今中外各种思想的汇流中，保持自己的思想主体的地位，自主地面对一切，自由地思考问题，清醒地站在争论之上，独立地判断是非。这样的思想者的思想才是真正地解放的。在思想者的行列中，我们看到这样几类人：第一类是对他人思想的依附者。他们把政治的权威、学派的宗师、思想的强势者当作绝对真理的拥有人。延安时期，有“言必称希腊”的；建国初期有“策必取苏联”的；“文革”之中有“句句是真理”的；当代则有盲目信从可疑的“普世价值”的。他们的共同点，都是将思想主权奉献给他人，自己做思想的奴仆。第二类是思想的偏执者。这些思想者的性格是偏斜和扭曲的。他若不赞成什么，就反对到底；若赞成什么，则一概赞同。我们在实际生活中看到这样的思想者，他们对马克思主义，对马克思主义中国化的成果，保持着高度的警惕，擎举着严肃批判的大旗，错的自然错，对的也是错。在这里，这些思想者是严格地独立的。但是，他们对来自西方的各种学说，特别是哈耶克、弗里德曼等人的“新自由主义”则深信不疑，必欲将它移植到中国来不可。第三类是思想的怀疑者。“怀疑论”与科学批判精神是有原则区别的。“怀疑论”者的思维原则或思维习惯是从怀疑开始，到怀疑结束，自始至终就只是个“疑”。罗素把“怀疑主义”称作是“武断的怀疑”，并且判定为“懒人的一种安慰”［1］297298，是颇有些道理的。同“怀疑论”相反，科学批判精神则从“置疑”开始，用科学的认识方法，去探寻事物的究竟，得出明确的而非怀疑的结论。怀疑论者表面上什么都不信，好似一个极端的思想独立者，其实，他们是思想能力上的弱者，他们没有能力和勇气去做独立自由的思想者。我们党提出并坚持“解放思想”的原则，首先是要求每一个党员特别是党的领导干部独立思考，不应盲从。延安整风时所倡导的“共产党员对任何事情都要问一个为什么，都要经过自己头脑的周密思考，想一想它是否合乎实际，是否真有道理，绝对不应盲从，