浅析中国古典诗词中黄昏意象审美内蕴.docVIP

浅析中国古典诗词中黄昏意象审美内蕴 　　黄昏，在我国古代记时法中，表示一天的某个时辰(19点－21点)。如《孔雀东南飞》中“????黄昏后，寂寂人定初”，“黄昏”、“人定”均指时辰。然而，漫溯我国古典诗词的长河，我们可以发现，黄昏不仅仅是一个表时间的概念，它更是一个内蕴丰富的传统古诗词意象。诗人们借此意象形象地表达内心复杂的情感，这在唐宋诗词中尤为突出。笔者曾以《宋十大名家词》为据对唐宋词中的黄昏意象进行过粗略地统计，发现在词集中黄昏意象多的竟占25％。 　　那么，黄昏意象有着怎样的审美内蕴使诗人们如此钟情于它? 　　综观中国古典诗词，黄昏意象多以“落日”、“余辉”、“夕阳”、“斜照”、“残阳”、“斜辉”“日暮”等词的形式出现。通过透析这些词背后所蕴涵的诗人的情感，我们可以把黄昏意象分为两大类： 　　 　　一、冷落黄昏 　　 　　(一)亲人远离，思乡怀人 　　我国古代农业文明的特征是“日出而作，日落而息”。而黄昏，意味着白日将尽，黑夜莅临。于是这一时辰的背后便有了丰富的内蕴：合家团聚，共享天伦；男女相会，人约黄昏。也正因如此，对于离人游子来说，黄昏无疑是最难消遣的惆怅时刻。夕阳西下，万物将息，而自己仍然客居他乡，跋涉途中。在诗人的眼里，暮色笼罩下的山川草木、日月亭台都蒙上了一层萧瑟苍茫的色彩。诗人对离别阻隔的深深哀叹，对团圆欢聚的切切祈愿，对故乡故土的频频回望，都寄托于这暖色消尽、冷色袭来的苍凉冷落的黄昏中。 　　早在二千多年前的《诗经》中，诗人就已经在黄昏中吟唱着故乡了。《邶风?式微》：“式微，式微，胡不归?微君之故，胡为乎中露?”此诗为黎侯失国寓住于卫，其臣子劝他回去所作。这首诗虽短而直白，却唱出了诗人被迫离家的怨愤：日暮黄昏，日暮黄昏，为何我却不能回到故乡?要不是你的缘故，为何我要在露野中受苦?鲍照《代东门行》：“遥遥征驾远，杳杳白日晚。居人掩闺卧，行子夜中饭。野风吹草木，行子心肠断。”叙写了游子远行在外身心两方面的痛苦：旅途的辛苦劳顿和对妻子的思念。陆时雍《古诗镜》评：苦情密调，吐露无余矣。何逊《慈姥矶》：“暮烟起遥岸，斜日照安流。一同心赏夕，暂解去乡忧。野岸平沙合，连山远雾浮。客悲不能已，江上望归舟。”诗人日暮赏夕，聊解客愁，怎料望他人之归舟，客愁未解，反而更增一分惆怅。沈德潜《古诗源》有论：己不能归，而望他舟之归，情事黯然。在唐宋诗词中，这类黄昏思乡的佳句就更多了，如孟浩然的“移舟泊烟渚，日暮客愁新”，崔颢的“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”，柳永的“思心欲碎，愁泪难收，又是黄昏”，“念去去，千里烟波，暮蔼沉沉楚天阔”，辛弃疾的“最苦是，立尽月黄昏”。元代散曲中黄昏意象仍是常见的，最有名的当属马致远的“夕阳西下，断肠人在天涯”了。 　　在游子思乡的同时，独守空闺的思妇也开始“暝色起愁”。刘勰《文心雕龙?物色》中有云：“物色之动，心亦摇焉。”正如李白《菩萨蛮》：“平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程，长亭更短亭。”太阳西沉，飞鸟归巢，外界的种种怎能不惹起思妇孤独无聊、寂寞难耐的愁绪呢?同样的，在《诗经》中也早已选取“黄昏”入诗来表达思妇的哀怨。《王风?君子于役》：“鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。”三句诗纯粹写景，却给人无限联想：太阳下山了，鸡进窝了，牛羊从放牧的山上下来了，外出的人陆续回家了，只有女主人公在倚门翘首期盼着行役在外的丈夫。清代许瑶光在《雪门诗钞》中评论道：“鸡栖于桀下牛羊，饥渴萦怀对夕阳。已启唐人闺怨句，最难消遣是昏黄。”这一评价准确地把握了黄昏意象的审美特质，揭示此诗“黄昏怀人”模式对唐宋诗词的深远影响。温庭筠《望江南》：“梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。肠断白?O洲。”思妇在斜晖临暮之时倚楼远眺，可眼前过尽的千帆都不是所盼之舟，希望、失望乃至绝望，怎不令人柔肠寸断、哀惋悱恻?欧阳修《蝶恋花》：“雨横风狂三月暮。门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”思妇感物伤怀的内心活动在这“三月暮”的季节，“黄昏”时刻，“雨横风狂”的气候里，显得尤为细腻。而李清照的《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得!”则更是把思妇的孤独凄凉写得前无古人，后无来者。 　　 　　(二)迟暮叹老，伤时忧国 　　我国大量古代文献都记录了先民拜日以祭祀天神的宗教，如《礼记》中就有这样的记载：“郊之祭也，迎长日之至也，大报天而主日。”孔颖达注：“天之诸神，日居群神之首，故云日为尊也。”可见上古先民对太阳是顶礼膜拜的。与此同时，先民们也产生与之截然相反的情绪，那就是对落日的忧虑和畏惧。黄昏是光明与黑暗的对立时刻，太阳的西沉意味着一次生命的结束。在黄昏之际，人们很容易联想起生命的脆弱、人生的短暂