“个人主义”与张爱玲及当下意义中国现当代文学专业论文.docxVIP

PAGE PAGE 10 一、绪论 在 20 世纪中国文学史上，张爱玲的名字连同她的传奇人生犹如一个“美丽 而苍凉的手势”，具有意味深长的启示。尽管 1943 年被称为“张爱玲年”，1943 ——1944 年的年轻的张爱玲在上海沦陷区红极一时，但以后的中国大陆文学史 在很长一段时间内没有张爱玲的名字，二十世纪八九十年代之交，随着张爱玲作 品在大陆的大规模再版，人们对这位几乎被历史遗忘的女作家，重新产生了兴趣。 特别是她去世后的一段时间内，各种版本的张爱玲传纷纷出炉，回忆文章和纪念 专栏也得到了关注，这种大环境与九十年代重写文学史的观念的提出，促使了评 论界对张爱玲生平及创作的研究。灵真在《华文文学》1996 年第 1 期的《海内 外张爱玲研究述评》对半个世纪的张爱玲研究作了回顾，指出 1985 年钱理群等 四人所撰写的《中国现代文学三十年》一书，最早将张爱玲列入大陆文学史排行 榜，从 1987 年起关于张爱玲的研究论文明显增多，研究日渐深入细致，范围更 加广泛，但论文虽多其实并不丰厚，从整体上没有超出夏志清《中国现代小说史》 的水平，尽管有些局限使张爱玲研究远未能获得文学史公正的评价，但这也无形 中为进一步研究张爱玲提供了可开拓的空间。 1996 年以后张爱玲研究的热潮仍在继续，张爱玲的作品及其本人的独特魅力 也在影响着文坛乃至民间的价值观与审美、文化生活。于青就认为中国的“当代 通俗小说（特别是反映上海市民生活的小说）开始渐渐以张爱玲作为一种评价标 准，继而这种评价引发了新的市民小说的创作”。张爱玲小说带给后人的文字享 受，使得“中国当代文学创作有了一些有意思的内容和实验”。比如大陆作家创 作题材的扩大，包括苏童、王安忆、叶兆言在内的一大批作家的创作都多少反映 出张爱玲的地域书写和回忆书写的特色。散文创作上，张爱玲的笔法特别是“流 言体”也为一些女作家借鉴模仿，出现了“玲珑剔透，妙趣横生”的“小女人” 散文。[1]随着经济的发展，个人利益的高扬，张爱玲的“乐听市声”，安然享受 物质生活的价值取向与审美观被“小资们”引以为自豪，张爱玲的隽语妙思也被 广泛引用于各种小报或杂志之中。而“随着中产阶级的生活的获得，一种中产阶 级气质在一些知识者文化人身上形成；还有一些人，物质生活虽未能中产阶级化， 精神上却先期‘预支’了一份‘中产阶级气质’。[2] “具有中产阶级气质的人， 对话精致，乐于享受。张爱玲的许多题材有关吃饭穿衣、看戏听曲，因而，极易 在中产阶级的意义层面上得到欣赏仿效。”而“在模仿张爱玲的过程中，张爱玲 的原始意义消失了，我们能够读到的文字已滤去力量和忧患，只剩下矫情、苍白、 平庸，自我欣赏和赶得上时髦的自得。”由此，廖梅大呼“警惕张爱玲”。[3] 哈罗德?布鲁姆认为，阅读总是一种误读。在张爱玲带给沦陷区文坛惊喜的 1944 年，傅雷就以“迅雨”为笔名在 5 月份的《万象》月刊发表《论张爱玲的 小说》来表达“他对爱玲作品的爱之深痛之切”。（宋淇《私语张爱玲》）尽管张 爱玲“对他的立论严谨，态度宽厚，也不禁暗自折服”，但她“当年对迅雨的批 评不尽同意”[4]并于 7 月在《新东方》杂志发表了《自己的文章》作为回应，“虽 未指名道姓，正面交锋，但她闲闲几笔 ，意在言外，让文艺界的人士从此认识 了她‘四两拨千金’的本事。”[5]而唐文标在《张爱玲研究》一书中说到：“傅雷 的文章一经刊出，《连环套》就被‘腰斩’，以后张爱玲也不再在《万象》出现。” 柯灵以为唐文标只看到了事实，却没有阐明真相。《连环套》中断有别的因素， 并非这样斩钉截铁，但当时的细节已在他的记忆中消失，说不清楚。不知道张爱 玲是否因迅雨的评论文章而如此激烈刚硬，但张子静在《我的姊姊张爱玲》中却 说：“迅雨全文的结尾只有两行：一位旅华数十年的外侨和我闲谈时说起：‘奇迹 在中国不算稀奇，可是却没有好下场。’但愿这两句话永远扯不到张爱玲的身上！ 这段结语对我的姊姊刺激最大。她立即决定要出第一本小说集，书名就叫《传奇》。 并写下了这句前言：书名叫《传奇》，目的是在传奇里面寻找普通人，在普通人 里寻找传奇。”如今，历史的碎片蒙上了灰尘，我们也无法回到张爱玲的真实心 境，但她的《自己的文章》却是一种“四两拨千金”的气势，不管张爱玲愿不愿 意，误读一直在继续。 抗战胜利后的一年间，张爱玲在上海文坛可谓销声匿迹。由于同胡兰成的交 往，张爱玲被有些小报攻击谩骂为“文化汉奸”，以至她于 1947 年出版的《传奇》 增订本的序言中，用大约四百多字的内容，从头至尾都在澄清文化汉奸的传闻。 40 年代后期，由于极“左”思潮的泛滥，解放区文学的特质被片面歪曲，给文 学创作带来了致命的创伤。集体主义、国家主义被作为一切价值的所在，张爱玲 的作品被冠以“个人主义的”的小资产阶级情调而被剔除