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浅析中庸思想在艺术设计中应用 　　【摘要】随着人类社会文明的高度发展，市场经济产品的同质化和全球化趋势加剧。在经济领域竞争过程中，已不再停留于产品初级使用功能和同化品质层面的竞争，而逐步演化为设计能力体现出来的文化特色和审美情趣高层次方面的尖端竞争。这就促使艺术设计产业中设计对民族文化艺术精神的衍生再发现和民族审美传统符号的追根溯源式再创作尤为迫切。文章将着手于从中庸的思想的内涵出发去，着重的讨论中庸之道和艺术设计的关系，对中国艺术精神与艺术设计教育进行分析和思考。 　　【关键词】中庸思想；艺术设计；应用 　　 　　“致中和，天地位焉，万物育焉”，这个为古老中国的存在、稳定、发展、繁荣发挥着伟大作用的思想――“中庸”，它集聚中国文化深层结构的核心，千百年来，影响着中华民族的传统文明、生死存亡、民族审美等。中庸在英文中意为黄金分割平衡原理，是指对人与事物的一种最佳权衡处理优化方法。对待于中庸思想发源地，且拥有深厚历史底蕴，磕磕碰碰走向现代化的中国来说，要实现知己知彼、百战不殆的致胜之道，如果不从自己的生命基因角度去寻找答案，就很难拥有在未来世界残酷竞争过程中的积极主动权．也就更难激发整个民族的创新想象力和可持续发展设计力。因此笔者将以中庸思想为基础去研究中庸思想在艺术设计中的价值就显的尤为重要。 　　 　　一、中庸思想的内涵精髓 　　 　　（1）中庸思想的逻辑起点是尚中，具体做法是中正不偏 　　中正不偏主要在处理问题时，我们要把握事物度量的正确性不走极端。孔子主张：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”（《论语?子路》）意思是说思想激进的人是不顾一切地坚持向前，气度狭窄的人考虑问题主观而不体恤人意。所以，孔子主张“过犹不及”，“狂”即“过”，“狷”即“不及”，两种状态在相反的方向上脱离标准的“两极”，就会成为名副其实的两端。 　　（2）中庸思想的内在核心在于时中，具体做法是把握中度 　　孔子非常重视“时”，“导千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”。同时孔子主张把“中”与“时”结合起来。《礼记?中庸》中提到了“君子之中庸也，君子而时中。”意思是说君子之所以能够坚持中庸，关键在于君子能够“时中”。中庸并不是一物均分为二的这种观点，不是两端的中间，而是要达到适合于事物实际情况的中正，把握事物的中度。 　　（3）中庸思想的理想目标是中和状态，具体作到权宜应变 　　从“中”的层面可以理解“礼”，而“礼”的实质可以称之为“和”。孔子认为“中也者，天下之大本也；和也者，天下之大道也。”孔子强调的中庸的状态就是“致中和”，所以他特别关注“和”的价值与意义。孔子中庸思想的权变思想在《论语?里仁》中可以得到再次验证，即“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比”。孔子认为，世界上的任何事情，没有规定要怎么做与不怎么做，怎样合理，就怎样做。 　　（4）中庸思想的规范原则为中正，具体要做到中礼、中道 　　孔子中庸思想强调“时变”，权变，但是这种变，并不是没有标准和依据的，其规范原则就是中正，具体需要做到中礼、中道。《论语?泰伯》中孔子谈到了“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞”。意思是说过分恭敬，如果不约之以礼，就难免劳倦；过分谨慎，如果不约之以礼，就会流于胆怯懦弱；过分勇敢，如果不约之以礼，就不免尖酸刻薄。孔子认为，谦恭、直率、勇敢、谨慎，本来是一个人的美好品质，但是如果发挥不恰当，或者不约之以礼，就会走向反面。 　　做任何事情都要有一定的“度”，做事达不到这个度或者超过这个度都得不到预期的效果。我国古代伟大的思想家孔子早在两千多年以前就已经揭示了这个道理，即所谓“中庸”思想：不偏之为中，不易之为庸；中者天下之正道，庸者天下之定理。从这以后，人们对中庸的解释可谓众说纷纭。有的人认为是折中调和，有的人认为是适可而止，有的人认为不偏不倚，处处得体等。那么如何把握“中庸之道”的现今时代意义呢？ 　　笔者认为，孔子所说的中，便是“适中”即非不够，亦非过分。庸，是运用之意。所谓“中庸”即是运用“中”的思想。即善于运用中的标准，随时做到适中。对待任何事情都有一个适当的标准，这便是“中”。超过这个标准就是“过”，没有达到这个标准就是“不及”。在多数情况下，处理事情都要合乎这个标准，这便是“允执其中”。孔子告诉我们，面对的一切都应有过度，适中，不及这三种境界状态，过度和不及都是不好的结果，中庸才应是我们所追求的。 　　 　　二、中庸思想与艺术设计的联系的现实条件 　　 　　（一）中国概念在全球商业市场的走红态势 　　中国的古老存在和现代的复兴崛起，倚靠手中的一张中国牌即“中庸之道”。对中庸积极与消极的阐释在不同的时代有着不同的利弊评价，据不完全统计，在历史上，关于中庸就有十九