《吕氏春秋》中的道家思想研究中国哲学专业论文.docxVIP

摘 要 摘 要 《吕氏春秋》是先秦一部重要典籍，在先秦及秦汉思想史上具有重要的地位，其内 容丰富、思想深刻，本文主要对《吕氏春秋》中的道家思想进行探究。 第一章首先介绍了《吕氏春秋》的编著背景，兼容并蓄的文化传统为《吕氏春秋》 的编著奠定了基础，战国士人价值观的转变为《吕氏春秋》的编著创造了良好的条件。 然后指出了《吕氏春秋》中的道家思想的特点。《吕氏春秋》融合各家之说，取长补短， 渐趋完善，推陈出新，“兼儒墨，合名法”，由“逃世”变“入世”，继承发展了老子的 “无为”思想。老子的无为而治显得空洞，实践起来比较困难，《吕氏春秋》对老子天 道自然无为思想加以创新，在人生和政治上也广泛应用，使它变成容易实践和实施的一 个原则。第二章阐述了《吕氏春秋》中的道家思想的主要内容，即道论、无为论、因论、 养生论。《吕氏春秋》对宇宙天道的认识具有朴素唯物主义的性质。它认为道是宇宙的 原始状态，也是宇宙间万物运行的总规律。《吕氏春秋》认为物质世界是由“太一”“精 气”构成的，宇宙间的一切东西，包括天地，都是 “太一”派生出来的，“太一”是天 地万物之本，并没有什么造物主，并且认为由“精气”构成的物质世界是不断运动的， 天地万物运行的规律是客观存在的，不以人的意志为转移，而且是和谐有序的。在天命 论观点上否认鬼神的存在，主张人事胜于天命，总之本章论述的道论具有唯物主义的性 质。本篇无为论继承并发展了老庄自然无为的思想，提出“无为而无不为”的观点， 要 求君主做到无为而无不为，在顺应自然的基础上要发挥主观能能动性做到清净有为。并 提出“君因臣为”的观点，主张君臣异道，各守其道，上级勿夺下属权。君主要治其身、 反诸己，修养身心以顺应自然，还要自知、自罪，求贤用贤，正名身份，这样才能达到 无为而无不为，这才是治国平天下的根本。为了深化无为论而阐发了因论，对“因”的 内涵和作用进行了详细的解释。“因”大致包含因循和因任、因凭和因顺、因应三个意 思，“因”的内涵首先是人应该遵循客观规律，顺应事物发展的变化；并且“因”也强 调了人应该在尊重客观规律的基础上发挥主观能动性，利用客观事物的性质、规律，因 势利导，争取事业的成功，在人的行为原则、为君之道、用兵之道等方面有重要作用， 对当今国家治国策略的制定具有一定的指导意义。此外，还论述了养生论，主张贵生和 适欲，要想有一个健康的身体，就要适当控制自己的欲望，万事要有度，欲望需节制。 I 摘 要 并在《尽数》篇中强调了运动的重要性。第三章主要讲述了《吕氏春秋》中的道家思想 对后世的影响，《吕氏春秋》是先秦时期最后一部理论著作，它对诸子百家的学说进行 了系统的融合、整理和总结，并且为秦国的统一提供了较为完备的政治理论体系；开创 了秦汉新道家的学术思潮，为汉代的学术和哲学提供了理论基础，乃至对实际生活都有 重大影响，为刘安的《淮南子》、董仲舒的《春秋繁露》的编写提供学术资料，对汉代 的唯物论的发展起到了推动作用。 关键词 《吕氏春秋》 道 无为 因 养生 II PAGE PAGE IV Abstract Abstract Master Lu’s Spring and Autumn Annals is the one of the most important books, has an important position in the Pre-Qin and Qin-Han history of thought, which is rich in content, profound ideas, this paper makes a probe into Lu spring and Autumn in taoism. The first chapter introduces the background of the Master Lu’s Spring and Autumn Annals, the traditional culture is fully inclusive and equitable, Master Lu’s Spring and Autumn Annals, laid the foundation for the transformation of the Warring States period, people value created good conditions for the Master Lu’s Spring and Autumn Annals. And then points out the Master Lu’s Spring and Autumn Annals characteristics of Taoist thought. Master L