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对话在阅读教学中现实困境及实践探索 　　在当代，“对话”一词不仅在政治、经济领域里被频繁地使用着，而且已经并正在继续渗透到人们的日常生活中来，改变着人们的生活态度和生活方式，所以有人声称，一个交往和对话的时代已经来临。自20世纪90年代以来，人们便开始从交往的角度重新认识教育教学，认为教育在某种意义上起源于交往，教育(或教学)过程就是一个交往过程。而对话是交往的一个理想形态，这样，人们又提出用对话来改造教育教学，于是 “对话式”教育和“对话教学”应运而生。由此，阅读教学也应接受这种精神的洗礼，走向对话式阅读教学。新事物刚刚诞生时往往不被人们理解，对话式阅读教学也潜存着诸多难题： 　　 　　一、功利主义思想的阻碍 　　 　　功利主义思想阻碍着阅读教学走向对话。在许多人眼里功利是唯一的价值，于是人与人之间的冷漠、隔膜取代了理解与沟通。教育领域也难免受到功利主义的渗透与影响，产生了急功近利的思想。师生双方为自己的功利性目标，以“分数”为中心而努力着。在阅读教学中，师生双方的对话是围绕文本的内容展开的，而文本的内容又是目前各类考试命题的主要依据。如果师生双方面对文本，只关注那些可能被各类考试的命题者所注意的内容，那么对话的内容就可能为此所限制，使阅读教学变成揣摩命题者意图的教学，使阅读教学的课堂弥漫着浓重的功利色彩。这样的阅读教学当然不能进入对话状态。对话应该是没有应试的功利色彩。它要求每个参与者抛弃功利意识，以自由开放的心态，去交流，去感悟。 　　 　　二、过分强调对文本主题的多元解读 　　 　　阅读教学中的对话过分强调对文本主题的多元解读。对话式阅读教学将实现学生充分的、有个性化的发展放到了突出的地位，强调注重个体差异，允许学生从不同的角度来解读文本，采用不同的方式来表达自己的想法，以实现多元化、个性化的学习。于是阅读教学中就出现了这样的情景：学生对文本有多种理解，有的切中主旨、视角独特，而有的却是牵强附会、浅尝辄止。有些教师害怕背上压抑学生的个性和遏制学生思维创新的“恶名”，对学生的观点 “听之任之”，最终，学生或是各执一词，或是不得要领，无所适从。对话处在一种无序和混乱的状态。 　　我们认为任何阅读都是以当下社会语境与历史语境展开的对话，是现实世界与历史世界的融合。对于文本的解读，不同的主体由于认知结构，人生态度、性格爱好和阅读经验不同会赋予同一阅读对象不同的意义和理解，从而造就了对文本理解的多面性和丰富性。但这种多元解读并不是对文本的无限衍义，对文本的解读理应受到作者和作品的制约。正如著名接受美学家伊塞尔所说：“文本的规定性严重制约着接受活动，以使其不至于脱离文本的意向和文本结构，而对文本的意义作随意理解和解释。”因此，对话教学过程中，一方面，应尊重学生在阅读过程中的独特体验，鼓励学生自由地、创造性地、个性化地理解文本，引导学生尽可能多地提出自己的个人理解。只有在学生的积极参与与主动构建的基础上，才谈得上能富有独特、个体性地来把握文本的真谛和意义。而另一方面也是不容忽视的：学生独立、个性化地理解文本之后，并不意味着他的个人理解就一定是正确的。这就需要教师通过对话来促进学生对于文本的深层理解，帮助学生不断克服由于自身认识局限性所导致的主观性偏差，引导学生寻求共同的认识，达成较为一致的理解，同时允许保留个人合理的多元理解。 　　 　　三、教师主导地位的失落 　　 　　现在的对话教学中教师不敢讲授，少有分析，浅显无聊的言说充斥课堂，使阅读教学从满堂灌变成了满堂问和满堂说，“使教学对话滑向学生的独白，教师无节制地放纵学生的‘你的理解’‘你的理由’‘你的生活体验’‘你的看法’”。学生的发言也很热烈，表面上看学生是动起来了，给人感觉学生主体性体现得还不错。但仔细观察便会发现，这些课只停留在形式上的热热闹闹。学生的积极发言是由于老师的表扬奖励等刺激，而有些教师也不善于捕捉学生发言中有价值的东西，引导学生进行深入思考，学生的深层次思维没有被真正激发起来。阅读教学的对话变成了以对话为目的的对话。我们认为对话的实质是交流。所以讲授和分析未必就不是对话，浅显的问答也未必就是实质性的对话。教师如果不能把学生发言中有价值的东西引向深人,其结果不是听任对话在一个肤浅的水平上滑行,就是眼睁睁看着课堂陷于一片混乱。新课标反对教师的话语霸权而倡导平等的对话，提出“阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践”。我们需要明确的是，这里强调的是不应“代替”而不是不应“分析”。在学生对作品的言语形式和言语意义缺乏正确而深刻的感知的情况下，讲析仍不失为一种最快捷的方法。对话教学不应理解为就是让教师放开手脚，让学生自己阅读。学生的自主阅读若离开教师的指导，势必如一盘散沙。而且从阅读的角度看，只让学生自己来“说”，是不够的。