真假阎立本《步辇图》.docVIP

真假阎立本《步辇图》 　　最近，现藏于北京故宫博物院的《步辇图》 在文博圈掀起一阵热潮――正在北京首都 博物馆举行的“天路文华――西藏历史文 化展”的展品中，《步辇图》无疑是一件重量级的 展品。 《步辇图》所刻画的历史 　　很多朋友都是冲着这件画作而去观展的，因为 此图过于珍贵，故宫很少将此图借展出去，至于此 图啥时候再展出，还真不好说。《步辇图》能够在 此次西藏文化展览中被展出，主要是因为这幅作品 反映了唐与吐蕃交往的历史。而吐蕃正是中国古代 史中西藏地区的地方政权。 　　虽然，中国古代绘画中，关于西藏地区的绘画 作品，以及包含西藏地区艺术要素的画作大量存在， 尤其是如唐卡一类的艺术品，今日依旧很常见。但 就从流传至今的中国古代书画作品中，若我们去认 真搜寻与西藏有关的画作，用寥若晨星四个字来做 概括，并不过分。 传为唐阎立本所作的《步辇图》。 　　《步辇图》是一幅中原画家所创描绘的与西藏 历史相关的画作，这种题材的作品出自中原画家之 手，尤其出自中原正统流派的具有宫廷风格的画家 笔下，实属不易。我们知道，元代时期，西藏设置 宣政院辖地，这一地区才进入中原王朝的直接管理。 　　甚至，李唐帝国始终与吐蕃处于矛盾斗争的 外交关系中。双方争夺的区域除了包括对青海、 陕西、河西走廊的控制权，甚至还包括西域诸国 的控制权。而在唐代历史上，唐蕃战争多次爆发， 太宗朝至于玄宗朝前期，唐对吐蕃保持了比较强 大的军事压力，在战争中也多有胜算。但随着安 史之乱的爆发，盛唐之势不再，吐蕃一度占据了 对唐战争的优势。 　　唐代宗朝，安史之乱后期，公元763年，吐蕃 曾攻入唐都长安。在德宗朝“二帝四王之乱”中， 吐蕃军队再次攻入长安。 　　然而，吐蕃的文明发展水平是明显落后于唐王 朝的，这也注定了在唐代社会繁盛，国力昌盛的时 代里，大唐文明对吐蕃有极强的吸引力。 　　《步?图》所反映的历史，正是两政权之间的 和平交往，其背后的历史典故是“文成公主入藏”。 　　唐贞观年间，吐蕃赞普松赞干布派出大相禄东赞 来到长安和亲。和亲当然是个好事儿！可总不能周边 政权一来求亲，大唐就下嫁个公主过去。如果都这么 处理和亲事务，迎娶大唐公主未免就太容易了。然而， 来求亲的周边政权又那么多，这可让“天可汗”犯了 难。为了以示公平，当然，也体现了大唐的文化先进。 唐太宗和臣僚们决定，来和亲的列国使臣必须参加统 ―考试，选其优胜者与大唐和亲。 　　既然要考试，就得有考题。大唐虽然有开放的 胸襟，可考题还得是汉家文明的内容。这一次考试 中，吐蕃大相禄东赞胜出。唐太宗将文成公主和亲 于吐蕃。开启了唐蕃文明交往史上的一番佳话。 　　后来文成公主入藏，带去了大唐先进的文明和 技术，对吐蕃更好地融入东亚文明圈，有巨大的帮助。 阎立本 　　说回到《步辇图》这幅画作上，其作者，传为 盛唐人物画名家阎立本。此人出身不凡，其家世为 贵胄，北周时代即已显贵，阎立本隋代入仕，唐高 祖李渊时，阎立本追随李世民，成为李世民身边重 要的文臣。史书上说阎立本的哥哥阎立德亦有画名。 绘画应当对于阎家人来说，属于彰显其贵胄身份的 特殊技能。阎家人的画技在阎立本兄弟这里，发展 到了一个新的高度。或许也是因为这个原因，阎立 德后来出任工部尚书，负责工程营建方面的工作。 毕竟，建筑构图与工程营建，在中国古代文化中是 相通的。 　　关于阎立本，有以下几点值得注意： 　　首先，他不仅仅是个画家。跟现代学校教育多 采用分科教学不同，中国古代的文人所学的东西， 所擅长的艺术门类通常都不是单一的。并且，他们 往往首先是文人，然后才是艺术家。比如，我们今 日常常说颜真卿是一代书法家，仿佛这是他人生最 重要的标签，其实在唐朝，颜真卿首先是名臣、文 官典范，这才是他当时最重要的身份。 　　这个评价对于阎立本也是适用的。阎立本在唐 朝人眼中，应当首先是文臣，同时也是个大贵族， 其次才是艺术家。此外，从魏晋至于隋唐，这个时 期的中国古代书画艺术，并不只是艺术而已。对于 个体来说，有无书画艺术的修养，更多是个体是否 接受过良好的贵族教育的体现。这是一种权力、身 份和家世的象征。 　　因此，对阎立本来说，他不是职业画家，绘画 不过是他业余生活的闲趣，或者说彰显其身份的手 段，并非其安身立命之本。 　　不过，我们现在读到的与阎立本有关的历史， 大多是与绘画相关的。其中的许多画作，我们都耳 熟能详。比如，《历代帝王图》《萧翼赚兰亭图》 《职贡图》等等。这些作品清一色均为人物画，且 均为政治题材，或者说是与政治人物相关的画作。 之所以有这种情况，主要与其长期供职于庙堂之上， 与帝王多有接触有关联。 　　《步辇图》从构图形式来说，符合唐代人物画 作品中的构图特点――人物一簇簇出现。其右侧为 坐在步辇上的唐太