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生态女性主义视域下的《越过云层的晴朗》 　　摘 要：迟子建的《越过云层的晴朗》以大黄狗为第一人称，用温情脉脉的笔端将文革时期金顶镇人们的生活呈献给读者，作品中除了对文革生活的描写还表现出人与自然、男性与女性之间的矛盾，故笔者运用生态女性主义来解读迟子建的《越过云层的晴朗》。 　　关键词：生态女性主义；压迫；反抗 　　生态女性主义是女性主义重要流派之一，出现于20世纪70年代，20世纪90年代得到发展。该派的代表人物有：弗朗索瓦.德.奥博纳、卡洛琳.麦茜特，“生态女性主义”是弗朗索瓦.德.奥博纳在《女性主义或死亡》使用并阐释，用来指出女性与生态之间的关联，通过女性与生态的双重视角来反对各种压迫，主张人与自然、人与人和谐发展。“生态女性主义者关注着地球上生态的严重破坏，森林消失，空气污染，水源污染，对此感到痛心疾首。”[1]p84生态女性主义从性别角度切入生态的问题，将妇女解放和生态运动结合，致力于改变女性与自然被统治的历史命运，企图建立一个人与自然、男性与女性和谐共处的社会。 　　1 人对自然的破坏 　　1.1 人类对自然环境的破坏 　　作为一名女性作家，迟子建在她的很多作品中都有对大自然的描写，很多作品都表现出对大自然的热爱之情，在迟子建看来“佛家认为万事万物皆有灵性。我相信这一点，所以用一只狗来做‘叙述者’”。[2]p143在这篇作品中作者也通过大黄狗的视角表现出作者对自然环境遭到人类破坏的担忧与心痛，以此来引发了人们对自然环境问题的关注与思考。 　　小说中大黄狗被镇长卖给一个叫金发的主人，金发带着大黄狗去林区伐木，人们每到寒冬去林区伐木，而且经常一伐木就是一整个冬天，大树被人砍伐了，连尚未长大的小树也被工人砍掉了，渐渐地山也变的光秃秃的。小说中，作者通过大黄狗的视野看到的是“伐区的地方越扩越大，被伐过的林地，有的只剩下小树，看上去光秃秃的了。我感觉这些小树就像失去了爷爷奶奶，爸爸妈妈的小哑巴，孤孤单单的。我想，要是所有的人都进山伐树，树林不就没了吗？”[3]p131人类为了自身利益，丝毫不考虑后果，作为旁观者的小狗尚且为那些被砍伐的树木感到心疼，而黄主人一行人却漠不关心，一点都不心疼那些因人类而倒下的树木。在这里通过人类与大黄狗的不同表现，反应出人类的自私与贪心，过度地伐木从短期来看能够为他们带来一定的收入，但从长远来看只会破坏生态环境进而影响人类的生存与发展。 　　1.2 人类对动物的残害 　　一直以来，动物都是处在边缘化的地位之中。人类也很少把动物当作自己的朋友而平等地去对待它们。小说中大黄狗一生之中经历了六个主人，但是能真正把它当作朋友来平等对待的人却很少，进行森林勘探的黄主人只是把大黄狗作为在森林中带路的“工具”，在大黄狗帮助黄主人一行人走出丛林，黄主人却把大黄狗遗弃了；在它的最后一个主人赵李红家中，它忠心耿耿地履行职责，可是白厨子却经常虐待大黄狗，经常对其拳打脚踢，就连它的主人心情不好的时候也把它当作发泄的对象。 　　对于人类最忠实的大黄狗尚且如此，对于其它的生物人类更是极其残忍。人类对动物残忍的虐待在杀袍子的过程中表现得尤为明显，文章写道：“看到了那亮亮的尖刀，刀插进狍子的脖颈所流出的是黑色的血，还有狍子那临终的举动……狍子瘫倒在地，拼命动着四蹄。突然，它站了起来，站的不直，歪斜着。它哆嗦着，看着我，满眼都是泪。” [3]p7大黄狗和马儿都目睹了袍子被人类残忍杀害的全过程，它们对袍子的死亡感到难过与忧伤，反观人类把自己当做世界的主宰，漠视动物的生命，这正是人类自尊自大的一种表现，把自己当做自然万物的主宰者。 　　2 男性对女性的压迫 　　2.1 男权意识对女性意识的压迫 　　自古以来男性都处于社会文化的中心地位，虽然随着女性主义运动的发展，妇女的地位有所提升，但是这种根深蒂固的男权意识仍然在某种程度上对女性意识存在着压迫。 　　小说中，黄主人在森林中勘探时将因采蘑菇迷路晕倒的李开珍救起并将其送回家中，面对失踪多天被人送回家中的李开珍，她的丈夫并没有对她的失踪感到丝毫的担忧，反而破口大骂，认为李开珍连狗都不如，面对丈夫的指责她没有一点反抗意识，在她的观念中丈夫是她的“天”，甚至在她被自己的丈夫诬陷她与送她回家的黄主人一行人发生性关系的时候，她都没有丝毫的反叛意识，在她被丈夫赶出家门睡到外面的时候，她并不认为自己的丈夫做的不对，而是去找黄主人来帮忙证明自己的清白。在男性的观念中女性是男性的依附品，没有自己的独立思考能力，女性所有的行为都要符合男性的要求，一旦嫁给男性，女性就该绝对的依附与顺从。所以在李开珍遭到丈夫的打骂时，她从未想过反抗。 　　2.2 男性意识对女性行为上的压迫 　　大黑山的人们在招待贵客或者过节时，女性只能站着伺候男人吃饭喝酒，没有坐下吃饭的权利，她们只能在男人们