现代生态关怀视域下的《太平经》医世思想.docVIP

现代生态关怀视域下的《太平经》医世思想 　　摘 要：现代文明与科技为人类提供生活便利的同时，带来了严重的生态问题，西方生态批判理论也应运而生。其中对生态问题讨论和反思较为深入的主要有西方深层生态学以及西方生态学马克思主义。与浅层生态学不同的是，他们并不将生态问题的解决寄托于在知识、技术、工具等具体方面的“头痛医头、脚痛医脚”，而是关注生态问题背后的价值观、意识形态的重塑以及制度、体制、生产关系、组织结构的优化。现代生态关怀与批判虽以西方话语为主导，但不可否认的是，东方古老思想在现代生态关怀话语中并不能缺席，应该发挥更为重要的作用：一方面，中国传统文化蕴含着丰富的生态思想，对于现代生态危机在意识形态上有很好的矫正作用，但由于时代的变迁，古老思想需要经过辨析和现代诠释才能为现代人理解和接受;另一方面，立足中国现实的生态问题，传统生态思想较之西方生态思潮更契合中国民众的意识形态。在中国传统生态思想中，最为重要的一支就是道教生态思想，而《太平经》的思想更是道教生态思想中最为重要的部分。《太平经》将天下不得太平之气的状态称之为“病”，并就解决天下生病的问题上形成了独特的医世思想体系，其中气论和身国同构观是表现《太平经》医世思想生态关怀的核心范畴。医世思想蕴含了系统协调、运动场性、一体共生等现代科学内涵，可与现代西方的生态批判理论就对自然宇宙的看法形成对话与讨论。同时，植根于中国本土传统思维形态下的《太平经》医世思想，更能够唤起中国人对于自然生态的重视和尊重。 　　关键词：生态关怀;中西会通;《太平经》;医世思想;气论;身国同构观 　　在现代社会中，无论是西方还是中国都共同面临着生态恶化、环境污染的问题。生态环境问题日益成为全球性亟待解决的共同主题，全人类都在寻找解决危机的方法。与西方生态批判理论相比，对今天的中国人来说，我国传统道家、道教思想在重塑人们生态环保理念方面无疑更具有可行性，更切近中国民众的群体意识，更符合中国的现实。 　　一、现代西方生态关怀话语辨析 　　现代社会的全球生态问题日益受到人们的关注，西方的生态批判理论也应运而生，例如生态伦理学、生态社会学、生态女权主义、深层生态学、生态学马克思主义，等等。其中对生态问题讨论和反思较为深入的主要有西方深层生态学以及西方生态学马克思主义。与浅层的生态学不同的是，他们并不将生态问题的解决寄托于在知识、技术、工具等具体方面的“头痛医头、脚痛医脚”，而是关注生态问题背后的价值观、意识形态的重塑以及制度、体制、生产关系、组织结构的优化。 　　深层生态学（Deep Ecology） 是20世纪70 年代在西方兴起的，主要针对生态危机而进行的哲学反思和环保运动，其代表人物有挪威哲学家阿伦?奈斯（Arne Naess），美国学者德韦尔（Bill Devall ） 、塞申斯（ George Sessions） 、加里?斯奈德（ Gary Snyder），澳大利亚学者福克斯（War?wick Fox）等。深层生态学是西方生态哲学领域和环保运动中一支不可忽视的力量，与生态女性主义（ ecofeminism） 、社会生态学（ social ecology） 和生物区域主义（bioregionalism）成为西方有影响的四支激进环境主义。 　　深层生态学强调对人们现有的生活形态、意识观念的深度追问1和反思，其核心思想是去“人类中心主义”2。深层生态学对人类中心主义的批判，主要从以下五个方面展开3：第一，人类中心主义在经验上站不住脚，人类并不是宇宙的中心;第二，人类中心主义在实践上是有害的，征服与控制自然的逻辑是造成生态危机的基本观念;第三，仅仅限于人类的道德体系是利己主义的、独断的、不公正和不合乎逻辑的;第四，人类中心主义只是 一种人际伦理而非生态伦理，是狭隘的“道德”;第五，人类中心主义与明智的开放性理论也不和谐。 　　西方生态学马克思主义，又称生态社会主义，是当代国外马克思主义中最有影响的思潮之一，是从生态危机的角度对资本主义生产关系和组织方式进行批判，并提出生态社会主义的制度构想。其代表人物有法国学者安德列?高兹（Andre Gorz）、美国学者詹姆斯?奥康纳（James OConnor）和J. B.福斯特（John Bellamy Foster）、加拿大学者威廉?莱斯（William Leiss）和本?阿格尔（Ben Agger）等。“生态马克思主义”（Ecological Marxism）一词来源于本?阿格尔，他在1979年《西方马克思主义概论》中第一次运用了“生态马克思主义”这个概念。 　　生态学马克思主义学者擅长从唯物史观的角度对社会发展状况加以分析，从而对资本主义意识形态中的异化消费1、人的物化、工具理性2、技术中性论3等加以批判。例如威廉?莱斯在《自然的控制》一书序