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生态文明与“美丽中国”建设 　　【摘要】党的十八大和十八届三中全会都将生态文明与“美丽中国”建设置于更加突出的地位，将此作为今后的重点工作予以安排部署。当前我国推进生态文明建设与“美丽中国”建设还存在诸多阻滞因素，包括思想、经济和制度等方面的根源。鉴于此，文章提出了推进生态文明与“美丽中国”建设的对策建议。 　　【关键词】生态文明 “美丽中国” 问题 对策 　　党的十八大报告指出：“把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国。”将生态文明建设放到了和经济、政治、文化、社会等方面建设同等重要的位置，将生态文明作为“美丽中国”建设的前提和重要内容以及实现中国民族永续发展的基础，表明全党对当前我国生态文明建设的重视已达到前所未有的高度。党的十八届三中全会通过的“决定”中将“加快生态文明制度建设”作为重要改革内容安排部署，提出了具体目标和要求。 　　目前，切实推进生态文明进程、推进“美丽中国”建设已成为全党全国人民的共识，然而，由于受到各种根源性因素的影响，生态环境问题依然十分突出，生态现状依然十分严峻，我国当前生态文明建设和“美丽中国”建设中依然存在诸多问题需亟待解决。 　　生态文明与“美丽中国”建设相依共存 　　生态文明是继原始文明、农业文明、工业文明之后的第四个文明发展阶段，同时，在当前我国语境中是和物质、精神、政治与社会并列的文明的一个方面。我国古代传统文化中就有“天人协调”、“天人合一”等丰富的理念，这些理念中饱含朴素的生态观念，强调了人和自然之间的和谐关系以及人与自然之间的相互统一。我们的祖先充满人与自然和谐相处智慧，历来就强调人类不能单纯地征服自然，认为人类不是大自然的奴隶，但同时认为人类也不是大自然的主人，人不能被动地受制于大自然，而应做大自然的朋友。 　　在儒家文化中，始终倡导一种“畏天命”的理念，就是要求人们不能在大自然面前随心所欲满足人类自身的临时性需求，必须尊重大自然的规律、法则。在道家文化中，始终倡导一种“万物一体”的理念，将人和自然视为“一体”，在这个人和自然的整体中必须和谐相处。当然，我国古代传统文化中人与自然和谐相处的理念并不是建立在科学基础上的，而是人们朴素的思想道德在处理人与自然之间关系问题时的体现，甚至可能带有某种迷信的成分。但是这些我国古代朴素的自然观念能够为后人对生态问题的反思提供有益启示，成为生态文明思想的重要渊源。 　　工业文明是农业文明之后的文明形态，同农业文明相比较而言，工业文明更具先进性，对人类社会的发展产生了极大推动作用。工业文明的发展为人类社会创造了巨大物质财富，但在极大提升人们生活水平的同时，也造成了严重的生态危机，人们由此对经济发展方式进行了不断的反思，发现正是由于人类对大自然的掠夺导致生态环境的破坏，日益严重的生态危机反过来对人类的生存产生了极大的负面作用。 　　从本质上来看，生态文明是一种文化价值观，是一种在处理人和自然关系时体现出来的人与自然和谐相处的理念。在生态文明理念下，人们承认自然界是存在一定规律的，人类社会的一切活动必须遵循这个自然规律，而不能破坏自然规律。如果人类社会的活动不遵循自然规律而任意为之，就必定遭受自然规律的惩罚。 　　不仅如此，生态文明还是一种人们的道德观念，即生态道德。人类的生态道德能够体现生态环境的本质，体现人类保护生态环境的道德要求，对人类的活动产生制约作用。在当前生态道德理念指导下，人类社会的活动必须符合自然规律，必须注重人与自然之间的和谐相处。为此，要牢固树立可持续发展与和谐发展的理念，人类经济社会活动在满足自身需求的同时，决不能以破坏生态平衡为代价，而必须考虑后代生存发展的需要，以此对人类的活动进行约束。 　　生态学中的“生态平衡”理论为我们开展生态文明建设提供了理论支撑。生态学概念最早由德国生物学家恩斯特?海克尔提出，生态学认为在自然生态系统中存在“生态平衡”，也就是生物与生物之间、生物与环境之间相互作用从而构建起一种动态的关联，以维持某种平衡状态。在人类社会活动中，如果违背了自然规律，对自然界的各种资源进行不合理的开发利用，就会导致这种生态平衡遭受破坏。而生态文明建设就是要求人类社会在进行一切活动的过程中必须保持生态平衡，避免人类遭受大自然的报复。生态文明建设是人类认识和改造自然的实践活动，也是不断完善生态文明的动态过程。劳动者素质的提高、劳动工具的改善和劳动者劳动能力的提升都有利于生态文明建设的顺利推进。从更为宽广的视野审视生态文明，生态文明建设和经济建设、文化建设、政治建设、社会建设之间具有十分紧密的联系，生态文明建设中必须切实按照人与自然和谐相处的原则来改变人们的行为方式、生产习惯，从而倡导一种全新的社会发展和生态发展理念。 　　在生态文明语