现代书法与观念书法再阐释.docVIP

现代书法与观念书法再阐释 　　清人梁言：“晋尚韵、唐尚法、宋尚意、元明尚态。”[1]然而，当代书法又是何种面目呢？ 　　时代在进步，社会在发展，经济在提升，科技在进步，作为几千年来国人一直引以为傲的传统文化――书法，当然也随着时代潮流不断向前发展。“笔墨当随时代”，每个时代的书法都有其鲜明的标志。 　　改革开放以来，政治、经济、文化等各领域的频繁交流促使人们的思想观念发生了深刻的转变，国人开始接受西方的外来文化。处于“文化大革命”之后、改革开放初期的中国，书法艺术也受到了外来文化强有力的冲击，发生了很大的转变。在东西方文化的碰撞下，出现了现代书法、观念书法。 　　一、现代书法 　　现代书法源于上世纪80年代。“十年内乱之后，我国出现了前所未有的书法热潮，同时，也暴露出我国书法艺术发展大大落后于其它艺术，书法界崇古尊老，讲究师承之风盛行，‘近亲繁殖’、千幅一面的作品比比皆是，既没有摆脱前人的窠臼，也不能适应现代人的审美要求。”[2]当时正值改革开放初期，社会、经济、文化空前发展，西方文化的传入激起了人们心中的好奇与向往，却给中国传统文化以沉重的打击。在这种社会背景下，人们开始关注中国书法的命运。随着人们意识的觉醒，思想的提高，一场对传统书法来说的重大变革开始了，1985年10月15日，“现代书法首展”在中国美术馆的开幕及现代书画学会的成立，为这场变革拉开了帷幕。 　　自现代书法问世以来，以王学仲、古干等为代表的书法家举办了多次现代书法展，创立现代书学研究会，并创办了《现代书法》杂志。但书坛对现代书法的定义一直存在争议，如古干说：“现代书法包括时间概念和文化形态两方面，我们所追求的是后者的变革，而实际进程则是两者的复合，”“独立自由的书法就是现代书法。”[3]邱振中一直反对“现代书法”这个词，“因为它们所指的很多东西的概念混了，我一直用的是现代风格的书法，而“现在问题的难处归结在一点――当人们掌握了一定的书法的一些规则和技巧，同时又有比较深刻的现代生存的体验，怎么表现出来？这是一件非常难的事情……对那种‘能够带给我们既古老又新鲜，但是有一点从来没有被塑造过的东西’的找寻和把握，是当今书法创作中最难的部分。”[4]古干和邱振中对现代书法的看法是不同的。古干认为独立自由的书法是现代书法；邱振中则反对“现代书法”一词，认为应表述为现代风格的书法。 　　再如张强说：“现代书法由此具备这样的含义，他首先是现代的，其次才是书法。也就是说，我们把寓于创造性价值的设立，当做是中国现代书法发生与成立的标准。把‘现代’仅仅理解为是传统的破坏，这无论如何是一种曲解。‘现代’的真正含义喻示着对传统观念与价值的转换。对于现代书法而言，更重要的还不在于结构，而是用新的创造去替代。”[5]张强的这种对现代书法的理解，主张用新的代替旧的事物有所片面。传统的书法也有其精华，在社会的发展潮流中，我们要看到这一点，让其充实完善发展得更好。对现代书法，王南溟又提出了不同的见解，他说：“所谓的‘现代书法’就是‘非书法’或者‘反书法’或者‘破坏书法’。……现代书法之所以是现代书法而不是传统书法，就在于它要竭尽全力地破坏，而非保存书法固有本质。如果现代书法还有着与传统书法割不断的联系，或者还带有明显的继承痕迹，那它还不是现代书法，至少来说，还不是纯粹的现代书法。”[6] 　　每个人对现代书法都有自己独特的认识，犹如硬币有正反面，对现代书法呈现支持、反对的现象是情理之中的。对此，我认为，现代书法应是体现中国传统文化，让世界得以真正认识的一种符合时代审美潮流的文化，而不是界定于某种条条框框之内。“‘现代书法’的一些倡导人‘要求一个有着自身发展逻辑的书法艺术去就范一个在西方已经过时或正在过时的价值观，只能暴露自身强奸民意的霸权主义的面孔来’。”[7]我们发展现代书法，目的是要让西方了解中国书法，使之走向世界。一件好的艺术品可以跨越国界、语言、种族、地域，引起人们思想上的共鸣。“日本的前卫书家作品能使不识字义的西方人大为感动，是因为作品中表现出物体崩溃倒塌的情景，引起人们对不久前二战时期世界遭到残酷破坏的联想。这就是现代书法表现出世界性的一个实例。”[8] 　　如今，现代书法在中国走过了近三十个春秋。在这近三十年中，现代书家都在为现代书法的发展努力探索。这些现代书家在创作和理论上都作出了贡献。 　　在创作上，以古干、王冬龄为例，如古干创作的《山水情》（图二）系列的作品，融入了绘画的技法和色调，亦书亦画，打破了传统书法的创作模式，使人们对书法具有了全新的认识。再如王冬龄创作的《逍遥游》，高7.5米，宽12.5米，巨幅狂草，“不仅是现代书法，也是传统书法，之所以说其现代，是因为这件作品的创作过程带有行为艺术的特质，把中国书法的书写过程以狂草的方式在行为艺术的范畴里展