《非诚勿扰》的奇观化误区及规避策略新闻与传播专业论文.docxVIP

I I 摘 要 摘 要 情境主义的创始人，法国理论学家居伊·德波在 20 世纪 60 年代提出“景观”一词， 他认为，“在现代生产条件无所不在的社会，生活本身展现为景观的庞大聚堆，直接存 在的一切全都转化为一个表象。”他从宏观的角度论述，认为景观的主要特征是真实的 世界变成简单的图像，以及一种社会整体性的症候、一种既存的社会语境的来临。在 30 年后，美国媒体学者道格拉斯·凯尔纳立足当代社会文化语境，从媒介文化的角度进一 步提出“媒体奇观论”。凯尔纳更多地聚集媒体热点事件，他认为，所谓奇观是以大众 传媒为基本讨论对象，正是大众传媒造成了种种特殊的社会现象。 从德波和凯尔纳的论述中可以看到，“奇观”是一种新的社会文化现象，它多半是 以视觉形象出现的一种表征，一种表面热闹、表面富有吸引力的文化外在形态，它与资 本主义社会的生产形式有着直接的关系。随着中国经济的迅猛发展，消费时代的到来， 当今中国社会，奇观活动也在随时随地发生，如电视节目被以五花八门的形式包装后， 显示出光鲜、热闹的表征来，看上去很热闹或看上去很美都是从视觉观感角度而说。其 实它的背后往往纠结着社会权力、商业利益、大众娱乐、文化霸权、意识形态斗争等纷 繁复杂的问题，技术与视觉效果只不过是一种中介，这一中介连接着形形色色的媒体— —社会奇观现象，另一端则连接着看不见的社会权利与资本的扩张、控制、增殖欲望和 诉求。 奇观文化