王莽改制非理性因素探析.docVIP

王莽改制非理性因素探析 　　【摘要】王莽是在西汉后期儒家社会政治地位上升、社会政治环境急剧恶化背景下产生的人物。他沿着儒家教义打造的阶梯登上政治权力的巅峰。然而，当他试图以儒家经典中的古代制度改造现实社会时却遭遇失败。如果将王莽事迹和其身处时代结合起来研究，就会发现王莽并非乱臣贼子，而是一位虔诚的儒家信徒和失败了的改革家。 　　【关键词】王莽改制 非理性因素 理性分析 　　王莽篡汉，实质是“罢黜百家，独尊儒术”的政治理念不断深入社会生活的结果，西汉晚期政治黑暗衰败，以王莽为核心的儒生集团，依托国家最高权力，试图以儒家经典指导社会的政治、经济、思想文化的全面改革。这是中国历史上唯一一次有明确指导思想的改革，也是儒家思想第一次触碰社会实践。此次改制虽然失败，但一次失败的改革似乎比一次成功改革留下更大的思考空间。 　　需要改制的时代 　　西汉元帝以后，政治日趋衰败，皇帝皆沉溺于声色，不问政事。汉元帝时关东十一个郡国大水，人相食，而元帝却酒宴狩猎，“驰骋干戈，纵姿于野”①。汉成帝时徭役大兴，赋税大征，百姓困苦，辗转饿死于沟壑，且热衷微服出巡，寻欢作乐于市井之中。朝中政事交付太后王政君之家，以至很长时间公卿百僚不知其所在；汉哀帝昏庸胜过成帝，不仅继续将朝廷大政委系外戚，更为荒唐的是心系男宠董贤，赏赐无度。 　　与之相反，外戚宦官势力却不断增强，出现了专权结党营私的石显，权倾朝野的外戚傅太后一家及丁太后一家。汉哀帝宠臣董贤，年仅二十二岁，更是备位三公，其亲属皆侍中诸曹奉朝请。高官、外戚、宠臣如此，朝中普通官吏则历经官场争斗，深知宦海浮沉，纷纷趁大权在手贪财好色，无心顾念朝廷政事，整个社会弥漫着末世心态的放任、焦虑和疯狂。公卿、列候、亲属、近臣等社会精英，本该引领社会风气，实际上确是奢侈逸豫，被服绮毅，钟磬鼓乐。当然，某些有识之士也曾试图扭转社会颓势，如大司马师丹提出限制占田亩数和占奴婢数量，但君臣上下俱无执行诚意，相反，竟然亲自参与兼并土地汉成帝“置私田于民间”②，丞相张禹、翟方进在民间广买田宅，其中翟方进为强占民田竟公然破坏汝南郡鸿隙坡水利设施。地方豪强更以雄厚经济实力横行乡里。谏议大夫龚胜称当时社会状况是百姓贫、盗贼多、官吏恶、制度苛、刑罚深、赋敛重。最可怜的是下层贫民，谏议大夫鲍宣说这些下层贫民有七亡而无一得，有七死而无一生，在疯狂的兼并大潮中，他们或沦为奴婢，或成为盗贼。 　　儒家思想的深入发展 　　中国古人总是希望从历史中寻找解决现实问题的方法。面对西汉晚期困局，人们相信诸子百家中会有一种学说使社会和谐。法家曾为秦王朝信奉，但秦短命而亡显示了法家治世的缺陷。汉初黄老思想曾作为治国信条，但到文景时期就积累了太多社会问题，于是人们开始将希望寄托在儒家身上。 　　先秦儒学被视作“无益于人之国’的学问，汉初刘邦本不喜欢儒生，常解儒生之冠溲溺其中，也曾骂名儒丽食其为竖儒。汉初统治者对儒者态度的转变，得力于叔孙通和陆贾等人。但当刘邦得意宣称自己的天下是“居马上得之”读书有何用时，陆贾提醒刘邦骑马能得天下，但不能骑马治天下，即不能用打天下的心态治理天下，刘邦幡然醒悟。叔孙通认为“夫儒者难以进取，可与守城”，③并帮助刘邦整顿朝堂礼仪秩序，使刘邦感受到皇帝之尊贵，从此对儒生作用刮目相看。到汉文帝时，贾谊又帮助汉文帝将儒家宣称的“三代”树立为人类的理想时代和政治家治世的目标，“故三王之建天下，名号显美，功业去久”④，至此，儒家思想已在悄然影响西汉的政治生活。 　　汉武帝时期，提出“罢黝百家，独尊儒术”的口号，但武帝并非儒家虔诚信徒，曾对三代政治表示怀疑，尧舜时期无为而治，周文王则是食不甘味，勤恳辛劳，同样是治理天下，为什么无为可至治，勤勉亦可至治？所以他口头尊儒，但仅儒家的忠孝以行教化，日常政务仍是法家风格，汲黯曾经直言不讳：“陛下内多欲而外施仁义，奈何欲效唐虞之治乎！” 　　儒学地位于元帝时发生实质性转折，元帝做太子时就主张“宜用儒生”，即位后立即重用大批儒生。成帝更是以诏令的形式要求官员向朝廷举荐博学之士入朝为官，肯定了儒者师的作用。 　　随着当政者对儒家的重视，儒家知识分子队伍不断扩大。到汉成帝末，太学中生员弟子达三千人，到王莽秉政时，又有所增加，并在此基础上，渐渐形成了一个儒生集团，他们以三代为治世蓝图，在践行儒家教义、割除社会弊政等诸多方面建立共识，视儒家经典为明天道、正人伦、致至治之成法，企图把千疮百孔的西汉晚期政治舞台变成实践自己学说的场所。 　　应时代需要而产生的历史人物 　　就在儒家地位不断上升，西汉政治亟需改革之时，出生显赫、锐意改制、虔心向儒的王莽成为时代的焦点人物。王莽是汉元帝皇后王政君的侄子，王莽家族在元、成时期非常显赫，先后有十人封侯、五人官至大司马，势力遍居朝野。大将军王凤当政时，郡国守相