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师道解读与营建 　　【摘 要】 纵观古今，对师道的解读不少，而且多数见解集中于对为师之道的解读。本文将在前人研究的基础之上，对“师”“道”以及“师道”进行解读，分析尊师重道存在的必然性与价值，提出自己对现当代尊师重道风气营建的一些看法。 　　【关键词】 师；道；师道；解读；营建 　　【中图分类号】G64.23 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2013）22-00-02 　　作为一个教育研究者，首先必须对“师”、“道”以及“师道”有一个清晰的把握，才能在教育研究和实践的道路上走得更远。 　　一、“师道”解读 　　（一）对“道”的理解 　　古往今来，对师道的解读，往往从对“道”的理解开始。道是一种难以言说的东西，是一种自然规律，是一种思想观念，是一种为人处世的态度，是一种人生追求……道是一种神秘的存在，一种最高层次的存在。老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”（《道德经》第42章）对于道的认识和理解，道家关注的更多的是自然之道，也就是天道，但儒家更多的致力于人道的营建，而且对后世的影响也是前无古人后无来者。儒家的人道是以“仁义”为旗号的人道，无论是孔子的“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义”，还是孟子的“仁人者，仁也。合而言之，道也”，亦或是董仲舒的“道者，所繇适于治之路也，仁义礼乐皆其具也”……所说的道皆是一种人道，一种治国之道，一种为人之道，一种处世之道，一种价值追求。 　　既然道是如此的神秘，至高无上，难以穷尽，同时又是处事之必须，生存之必需，自我实现之必要，虽然自然界和人类社会存在和运行有其客观规律，人亦需要发挥其主观能动性，师道便由之始。 　　（二）对“师”的理解 　　“师”的含义有很多，从我们的日常生活中就可以看出。作为学生的我们，一半的时间生活在学校当中，陪伴我们的是称之为“老师”的人；如果是作为习武之人，则多称之为“师父”；我们把社会上有一技之能的人，称之为“师傅”；把宗教中的神职人员，称之为“法师”；军队中也有一种级别叫“师”…… 　　而“师”这一词义的演变，也有一定的历史渊源。早在原始社会，出于对自然力量的顶礼膜拜，将自然之力神化，因此出现了对“巫师”等神职人员的崇拜，另外由于原始社会生产力的低下，很多生产生活经验多是由技能出众之人或年长之人言传身教，因此具有技能之人和年长之人多为师，韩愈在《原道》中说：“古之时，人之害多矣，有圣人者立，然后教之以相生之道，为之君，为之师”。后来，随着奴隶社会的建立，学校出现，夏商周三代，学在官府，官师合一，这一定程度上决定了师的社会地位和历史地位。后来魏晋南北朝时期的学术下移，“天子失官，学在四夷”，从事脑力劳动的专职教师出现，他们不必再依附权力来生存，来实现人生价值，这时的“师”可以投身于社会生活的各个角落进行自我实现。在近代，人们对教师的教育质量和教学水平的要求提高，不仅要对教师进行选拔，而且要对教师进行专门的培养，因而师范教育应运而生。这时的“师”，不仅要有一技之长，而且要接受一定的职业训练，尤其是现代更需要获得相应的资格认定，“师”逐渐从士中独立出来，成为专门的职业。 　　而我们现在探讨的“师者”，就是破茧而出，最终成为专门职业的这种师者。 　　（三）“师道”解 　　师与道，两者互相依存，不可分离。道需要师作为载体来传递，而师的存在要以道的存在为前提，“道之所存，师之所存”，没有所传之道，师又有何存在的价值。在我看来，师道可以包含三个内容，一是所师之道，一是为师之道，一是教育之道。 　　说到“所师之道”，可以理解为所教之道，所学之道，主要是指作为师者所传授的“道”，其范围就涉及道的所有范畴，简单的说包括天道、地道、人道，具体来说可以是一种自然规律，是一种思想观念，是一种为人处世的态度，是一种人生追求……甚至仅仅是一种知识。“道”的内容包括有多广，作为一个师者，所教授的内容就有多广。我们常用“上知天文，下知地理”来表达对一个人的崇敬，所以作为一个师者，在道的储备上，要尽可能的做到“上知天文，下知地理”，除此之外，还要懂人事，知人道才行。 　　相对而言“为师之道”，被世人谈论的最多，探讨的也最多。荀子曾对教师提出四点要求：“师术有四，而博习不与焉。尊严而惮，可以为师；蓍艾而信，可以为师；诵说而不凌不犯，可以为师；知微而论，可以为师”，作为教师除了要博学多闻，还需要有威严、可信，讲解系统条理，见解深刻精辟。“师者，所以传道授业解惑也”，这是韩愈《师说》中的名言，他其实已经把为师者应该承担的责任进行了排序，作为师者除了传授知识，帮助学生解决学习中的疑惑，更重要是“传道”，交给学生如何为人，如何处世，“昔日颂扬师道，多就师儒之丰神意态立言。丰神意态者，殆个人全部人格之反映于他人，而具有不可思