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当代中国剩女婚恋观历史唯物主义解读 　　摘要：“剩女”之“剩”是就其在恋爱婚姻中的缺位而言的。这一现象的形成与“剩女”自身所具有的婚恋观不无关系。作为一种科学的世界观和方法论，历史唯物主义提供了一种分析和解决社会历史问题的科学维度。运用其中的社会存在与社会意识的辩证关系逻辑、“两种生产”的逻辑以及“现实的个人”逻辑解读与探讨“剩女”的婚恋观，对于科学地分析“剩女”现象、进而正确地对其进行评价具有重要的指导意义。 　　关键词：剩女； 婚恋观； 历史唯物主义 　　中图分类号：B03 文献标识码：A 　　DOI：10.3963/j.issn.1671-6477.2015.02.024 　　一、问题的提出――“剩女”及其婚恋观 　　“剩女”顾名思义就是剩下的女性。根据常理推断，“剩女”自身的资质与条件应该是不尽如人意的。然而，有关“剩女”的讨论最近已然成为当代中国各界炙手可热的话题。按照北京大学妇女史教授郑必俊的观点：“对于中国女性的研究，它的对象就不仅是一般的女性，而是女性中的特殊群体。”[1]从这一点来看，上述关于“剩女”的理解应该是有失偏颇的。那么，何谓“剩女”？她们因何而称“剩”？ 　　“剩女”是指高学历、高收入、高年龄的一群在婚姻上得不到理想归宿的大龄女青年[2]。显而易见，“剩女”非但不差，反而是女性群体中的佼佼者，具有在城市生活、素质高、职业好以及收入丰厚的特征。她们之“剩”仅仅是就其在恋爱婚姻中的缺位而言的。关于这种缺位现象，尤其是这种缺位现象产生原因的分析，学界可谓是见仁见智。在笔者看来，个体之行为实践受制于其自身所具有的思想观念。所以，“剩女”在恋爱婚姻中的缺位与其自身的婚恋观不无关系。所谓婚恋观，就是指个体以自身的内在价值尺度为依据、在两性恋爱婚姻问题上所持有的基本态度与观点。它是个体价值观的有机组成部分，对个体的婚恋行为有着重要的导向功能。从总体上看，当代中国“剩女”的婚恋观有如下表现：在恋爱婚姻中具有很强的独立性与自主性；秉持感情至上与宁缺毋滥的原则；对恋爱婚姻的期望值很高。解读与探讨上述婚恋观，对于阐释“剩女”现象形成的深层原因、科学正确地对其进行评价具有重要的意义。为此，本文拟从历史唯物主义向度对其展开讨论。 　　二、问题的解读――历史唯物主义向度 　　（一）社会存在与社会意识的辩证关系逻辑 　　社会存在即社会生活的物质方面，是人们的现实生活过程，包括人们的物质活动及社会物质生活条件。社会意识即社会生活的精神方面，它囊括了人的所有观念形态、意识要素以及人类社会的一切精神现象及过程。二者的关系问题是社会历史观的基本问题，是回答与解决所有社会历史现象的出发点。历史唯物主义认为，社会存在与社会意识是辩证统一的，社会存在决定社会意识，社会意识是对社会存在的反映，具有相对独立性。以历史唯物主义关于社会历史观的基本问题思想为指导来解读当代中国“剩女”的婚恋观，可以促使对其分析得更深入、更科学。 　　1.社会存在决定社会意识逻辑。从本质上看，作为个体之恋爱婚姻态度的婚恋观，是一种价值取向，属于社会意识层面的范畴。这种“思想、观念、意识的产生最初是直接与人们的物质活动，与人们的物质交往，与现实的语言交织在一起的。人们的想象、思维、精神交往在这里还是人们物质行动的直接产物。”[3]72显然，这种“普遍意识不过是以现实共同体、社会存在物为生动形式的那个东西的理论形式，……是现实生活的抽象，……是我作为社会存在物的理论存在。”[4]84由此可见，社会意识是依赖于社会存在的，其内容是以社会存在为源泉的。同时，“发展着自己的物质生产和物质交往的人们，在改变自己的这个现实的同时也改变着自己的思维和思维的产物。”[3]73正如马克思所说的那样，“思想的历史除了证明精神生产随着物质生产的改造而改造。还能证明了什么呢？”[3]292这表明作为社会存在反映的社会意识是随着社会存在的发展变化而发展变化的。 　　当代中国正处于发展的重要战略机遇期，经历着改革开放带来的从计划经济体制向市场经济体制、从传统封闭的农业社会向现代开放的工业社会的双重转型。这种转型势必会在人们的意识观念上有所反映，因为“一切观念都来自经验，都是现实的反映――正确的或歪曲的反映。”[5]所以，生活于其中的女性在恋爱婚姻方面的看法也会受到这一转型的影响。计划经济的解体、市场经济的发展凸显了个体的主体地位，增强了个体的平等意识与竞争观念，广大女性在市场经济的浸染下愈发地独立自强，注重凭借自己的努力而不是附属于他人来彰显自身的价值，女性的婚恋自主意识日渐提升。同时，我国现存的社会主义市场经济体制是一种以公有制为主体多种所有制经济共同发展的经济体制。经济形式的多元化并存导致了人们婚恋选择上的多元取向。恋爱、婚姻不再是大众生活所必需的，不婚、单身作为一种新