影片戈雅之灵启蒙思想分析.docVIP

影片戈雅之灵启蒙思想分析 　　[摘要]漫长的中世纪被一盏灯洗走黑暗，这盏灯就是启蒙，启蒙就是点亮，就是去除“愚昧”，去除迷信与束缚，让人自由全面地发展。“启”发群众的“蒙”昧，以建立更好的社会。人民之所以过着贫穷、备受压迫的生活是因为物质、迷信。人是无法真正“看”自己的，即便是面对镜子。我们看到的世界是大脑加工处理后的结果，即“影子的影子的影子”。人――这个世界上最好色的动物，对自己的相貌是极其挑剔的，其宁愿看到自己所“认为”的样子，而不是现实本身，图像代替了真实，篡改了现身本来的样貌。 　　[关键词]戈雅;启蒙运动;伏尔泰;理性主义;信仰;权力 　　这是一部有关信仰、理想、权力与现实的博弈。影片《戈雅之灵》借用“欧洲浪漫主义先驱”弗朗西斯科?戈雅的视角，讲述了18世纪末19世纪初西班牙社会动荡又悲壮的历史，这段历史满载着启蒙思想的核心，即“自由、平等、民主”，这是继文艺复兴后一场新的思想解放运动。运动全面涉及上帝、理性、自然、人类等基本概念及其相互关系。我们回忆历史，为的是在过去与现在中寻找批判和反思。下面就影片中所体现的启蒙思想进行分析。 　　一、权力的欲望――质疑权威 　　这个世界有君子，有小人;有真君子，有真小人;有伪君子，却没有伪小人，人是这个世界上最为复杂的动物，一样的肉体却隐藏着不一样的灵魂。影片从教士传阅戈雅铜版组画《加普里乔斯》开始，这套作品堪称是西班牙社会的一面镜子，戈雅采用隐喻的手法把社会上一些病态和丑恶的东西转化为巫婆、巨猫、魔鬼、驴子等形象，画的背景是大黑夜，描绘了在漫漫黑夜里，魑魅魍魉横行，人民遭受着屈辱和不幸，以此讽刺教会和国家。教士们把戈雅的画称为“恶魔的污秽和灵魂的退化。”在文艺复兴运动的推动下，自然科学取得很大进展，法国哲学家受牛顿宇宙物理学的吸引，受洛克政治哲学的启发，受笛卡尔自然哲学的启发，认为每个人都必须自行找寻问题的答案。科学家们揭示许多自然界的奥秘，教会的很多说教不攻自破，人们有了更多的自信。1792年西班牙天主教掌握最高权力，邻国法国的革命事业也引起了西班牙国内的骚乱。西班牙天主教为了“教化”市民，决定重新启用令人畏惧的宗教裁判所。因此占有权力也就是堂而皇之地占有欲望。影片中教士洛伦佐把伏尔泰称作“黑暗理论王子”，作为18世纪法国资产阶级“启蒙运动旗手”“欧洲的良心”，伏尔泰尖刻地抨击了天主教会的黑暗统治，他把教皇比作“两足禽兽”，把教士称作“文明恶棍”，说天主教是“一切狡猾的人布置的一个最可耻的骗人罗网”，号召“每个人都按照自己的方式同骇人听闻的宗教热狂作斗争”。 　　“幸福的家庭都是一样的，不幸的家庭各有不同。” 伪君子们“以上帝的名义”为借口，使伊莱丝蒙冤入狱，被宗教法庭诬陷，受尽折磨和欺凌，得不到公正的审判， 剧中伊莱丝反复追问审讯她的教士“告诉我什么才是事实”，这一幕再现了封建专制制度的丑恶嘴脸。也不知道世界怎么了，好像每个时代的人都缺钱，也许财富的流通不顺畅，憋在哪儿堵住了？有的时候是国王，有的时候是教会，有的时候是暴发户，有的时候是贪婪。救女心切的托马斯，这个新兴资产阶级的代表为了女儿由被动到积极地批判专制和宗教特权。 　　二、理性主义――科学的怀疑和批判精神 　　信仰如果被当成工具是最可怕的事情，你把灵魂给了它，它却欺骗了你，用理性之光驱散黑暗，把人们引向光明。伊莱丝的父亲托马斯宴请教士洛伦佐和戈雅到家中，交谈中提出“拷问的方法，有效证明一切？”戈雅笑说“为了避免受皮肉之苦，我什么都可以承认。”因为痛苦麻痹了意志。洛伦佐答道：“如果你是无辜的，上帝会赐予你力量承受痛苦。”于是，洛伦佐教士被托马斯用“拷问”的方法，承认自己是只狗娘养的猴子。事后托马斯找国王求赦免女儿时说道：“我无非想证明，如果‘拷问’一个无辜的教父，他也会供认最荒唐的事。”影片在此，人性与信仰在理性面前出现重大危机。启蒙运动是一条分水岭，其结果是告诉人们所生活并非神主宰的世界，而是人和自然的世界。破除迷信和神秘主义，时代的巨大力量才把人们从恐惧、愚昧和各种思想禁锢和精神枷锁中解放。康德强调人的重要性，提出人就是人，不是达到任何目的的工具，即“人非工具”。正如思想家汉金斯所说：“理性是正确方法的关键，是损坏宗教法庭的基础”。 　　三、启蒙精神 　　漫长的中世纪被一盏灯洗走黑暗，这盏灯就是启蒙，启蒙就是点亮，就是去除“愚昧”，去除迷信与束缚，让人自由全面的发展。“启”发群众的“蒙”昧，以建立更好的社会。人民之所以过着贫穷、备受压迫的生活是因为物质、迷信。 大革命和宗教审判谁更恶，人权和神权哪个更值得信仰。揣测着这三人的命运。用政治自由对抗专制暴政，用信仰自由对抗宗教压迫，用自然神论和无神论来摧毁天主教权威和宗教偶像，用“天赋人权”的口号来反对“君权神授”的观点，用“人人在法律面前平