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意会思维对于现代科技价值 　　[摘要]意会是一种客观存在的思维和心理现象，是基于个人对外部事物的认识而产生的属于自身的理解，属于个人感知到的知识，具有个体性、瞬间性与长期性、现实性等基本属性。在科学研究与技术活动两种语境中，属于个体经验产生的感知、自我感受和认识起着非常重要的作用，这体现了意会思维的价值。 　　[关键词]意会思维，现代科学技术，价值 　　[中图分类号]B017　[文献标识码]A　[文章编号]1004－4175(2011)01-0046-03 　　 　　意会(Tacit)一直是哲学认识论中的重要话题。时至今日，随着现代科学技术的不断发展，意会思维及其实践价值的讨论，已成为西方科学社会学与科学哲学领域再度兴起的引人瞩目的研究领域。意会思维在科学研究、技术活动中究竟有何意义和价值?它将如何促进科学与技术的发展?这些问题值得学术界的重视与关注。 　　 　　一、意会的哲学内涵与本质属性 　　 　　意会是一种客观存在的思维、心理现象，是基于个人对外部事物的认识而产生的属于自身的理解，属于个人感知到的知识。这种知识以“内存”的方式寓居于身体。意会往往与个体身心对于外部事物的敏感性、容纳性有关，它包含个体采用非常规逻辑判断而直接获得的感知，带有强烈的主观认知色彩，是人类特有的创造性活动之一，包括日常生活、艺术创作、科学研究、技术发明活动等在内，都程度不同地活跃着意会的“身影”。 　　在现代西方认识论中，波兰尼(M.Polanyi)是明确提出并专门讨论意会及其应用的第一人。他认为，心灵的纯意会作用是一领会过程。就意会而言，人对外界的认识不仅局限于对象的刺激，更依赖于自身感觉，依赖于感受体的内部状态，即“感情只向感情说话，感情只能为感情所了解”。这表明，一方面，如果意会者不具备了解他人感情的意识，尽管具备相当的文化素质，也不会对意会对象产生多么深刻的认知；另一方面，如果意会对象本身超出普适的可理解范围，尽管创作者尽可能遵循所处时期的认知规范和认识能力进行创作，其结果也可能不会被他人深刻地意会和理解。 　　意会往往是个人意会事物时形成的各种心理状态的组合模式以及由此而形成的认知机制。这种机制作为一种相对稳定的认知模式而固定于认知个体的意识深层，以潜在的方式作用和制约认知个体对生活观察、感知的取向以及思维的方式，并逐渐形成认知积累。这其中既有个人的先天禀赋，也有后天社会因素的影响。正是个体差异的客观存在，致使对事物意会结果的千姿百态。因此，个体看待事物的方式和角度不同，其意会结果也不同。意会认识的形成既包括个人身体各部位对外部事物的感知，也包括自我思维的因素，意会是个体经由经验产生的、感性的自我感受和认知。这种感受和认知往往不能语义明确、合逻辑地被编码化。它寓居于意会者的潜意识。而寓居在身体的知识如何言说?思维的因素显得尤为重要，因此波兰尼才把意会获得的经验称为“个人知识”。 　　在认知个体意会的共性基础上，还存在属于个性的、有所差异的意会认知结果的上下波动。这对于强调逻辑分析和数理语言以求达到对事物精确化理解的逻辑实证主义是不可想象的。 　　在意会的过程中，不强调对对象的所有信息和细节的全面认知和完全把握，而强调对表现对象的精髓和内涵的正确认知。这种认知同样表现出认知主体的思维精确性和认知方向的明确性，这既体现在认知者整体地把握对象并将其确切表达的能力，也体现在不断接近、试图确切表达的认知过程中。同时，这一过程也表现为经历这一特定认知过程的认知者产生意会的有效性或相对准确性并随之而做出的经验性补偿。 　　综合以上对意会本质的分析，我们认为意会应当包括以下基本属性： 　　从本体论而言，意会具有个体性。意会的结果是在个体的实践中领会、直觉和体悟的，从逻辑上讲，意会先于言传而存在，言传根植于意会。意会是言说之初，意会使言说有了可以自我表达的前提和条件，同时，意会是言说之补，言说不能充分展示事物内涵时，意会可以补充无法尽言的内容，言说遗缺的信息，有时正是言无尽的重要内容。从这个意义上说，意会是另一种形式的“言说”。它的容量超出言传知识。它是通过行动的过程而逐渐被演示出来，而不是通过清晰的表达叙述，对意会知识的掌握会促使新的言传知识出现。因此，“一切知识都来自意会知识或本身就是意会知识的形式”这一说法是有道理的。意会一方面以行动为导向，另一方面又是引导行动做出自我判断、选择和决定的思维过程；个体的意会能力具有包括领悟、理解、审美、洞察、认知等在内的形而上的功能，使离析的、片断的、割裂的外部信息整合为一种整体。 　　从认识论而言，意会的瞬间性与长期性并存。意会的过程，是一个自我体悟的过程，时间长短因人而异，即所谓“一层窗户纸”，可以在一瞬间完成意会，并随着认识主体注意力的转移而建构或者消失。因此，它可能是附带因