彝族家支文化与传统养老机制现代价值.docVIP

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彝族家支文化与传统养老机制现代价值

彝族家支文化与传统养老机制现代价值   【摘 要】 本文通过对凉山彝族地区“彝族家支文化”与养老实际情况进行调查研究,认为,凉山彝族的“家支文化”系统仍然对彝族农村传统养老机制的维系有着不可替代的现代价值。“家支”文化在彝族传统养老的现代价值:从“结构功能主义”视角看,“家支”文化在传统养老中发挥的积极作用,即一是整合功能,二是导向功能。但也存在局限性,一是增加“家支”成员家庭的经济负担,造成资源浪费;二是降低幼子家庭的责任感;三是降低老人幸福生活指数。因此,相关政府应在尊重民族传统的基础上,相关部门应支持凉山彝族地区以传统“家支”养老为主的养老模式,并结合实际情况积极倡导社会养老、发展养老保险等形式,最终真正保障老年人的“老有所养”。   【关键词】 彝族;传统养老;家支文化;现代价值   凉山彝族自治州,是我国最大的彝族聚居区,位于四川西南部的川滇交界处。据“六普”数据统计,凉山州常住人口为453.28万人,同“五普”查数据相比,十年共增加45.11万人,增长11.6%。凉山州彝族人口占比49.13%,65岁及以上的人口占比 7.1%。根据老龄化标准,凉山州已经进入老龄化社会。在全国呼吁强化 “社会化养老”的大背景下,凉山彝族农村养老现状仍然呈现自己独有的“传统”特色。   一、凉山州彝族农村养老现状   Y县位于凉山北部,总人口为23.45万人, 60岁及以上老年人为3.9万,占总人口的13%左右。其中,70岁至79岁的人口数量为1.17万;农村老龄人口为1.02万;80至89岁老人为4820人,其中城镇为555人,农村为4265人;90岁以上,70多人;100岁以上少于10人。按照国际老龄化的标准,Y县已经进入老龄化社会。L村是A县纯彝族村中老年人最多的一个行政村,L村下辖3个村民小组,总人口为1311人,60岁以上老年人口为108人。老年人占到全村总人口比重约为12.14%,L村已处于老年社会的边缘地带。因其具有代表性,笔者以Y县L村作为调查对象,走访了L村1组和3组,对农村养老保障问题做了个案深入访谈形式的实地调研。从调研地的农村养老现状看,彝族L村养老现状呈现以下特点。   1、子女仍旧是养老经济供养资源的主要支撑   据笔者走访调查,L村并无一位老人入住社会养老机构,老人对养老保险的参保意愿也不强,从少数已参保者的参保情况可知入保档次总体偏低。大多数老人的年参保档次在100元~200百元。   年满60岁及以上参保老人的个人账户积累不多,笔者访谈的30位老人中,有28位的养老金都仅有60元(构成:基本养老金55+5),在当地的消费水平下,这仅够日常油盐酱醋的购买,或许还为老人提供了内心中一种自由支配资源的满足感;其余两位老人是五保老人,每月有低保、基本养老金300元。然而L村90%的老年人都患有慢性病,因医保体制流程的相关规定,老人需自己先垫付医药费,国家报销老年人就医的部分费用。彝族老人普遍无积蓄,所以医药费都由子女分担。   彝族老人对养老的理解,既指“在世奉养”,也包括“死后超度”, 老年人去世后“超度亡灵”都需要宰畜杀牲,这些都需要大量财务支持,一切只能依靠“家支”和子女来完成“灵魂超度”。因国家计划生育政策在民族地区的放宽,与汉区给传统家庭养老带来巨大困难的“4-2-1”型家庭结构不同的是,彝族地区的“2-3-9”[1]家庭结构造成的养老经济负担较小。各年龄段人员大量外出务工也为家庭传统养老提供了更多的物质保障。   2、生活照料仍然主要由子女完成   据Y县老龄办公室主任提供的资料显示,子女在老人的饮食起居、医疗保健、心理慰藉方面起着重要作用。Y县城乡彝族家庭养老比例达到100%。在笔者访问的30位老人中,仅有两位老人是鳏寡老人,其中一位与患有痴呆的幼子独居,另一位是刚失去老伴儿,目前一人独居。其余28位老人则都是和“幼子家庭”生活在一起,生活起居都在“幼子家庭”完成。[2]彝族传统文化规定,幼子可以无条件继承遗产,老人的养老原则上是由幼子承担的,   3、精神慰藉依然主要来自于子女   全县老年人可享用的公共基础设施包括:滨河路、文化广场、老年大学、老年图书馆。这些场所虽对所有人开放,但长期居住在农村的老人享受不到这些公共设施。当受访老人被问到“有没有去县城的滨河路散步、去文化广场跳舞、去老年图书馆看书”等问题时,老人的回答都是“没有”。他们更愿意呆在家里,帮子女(主要是儿子家)带小孩、放牛、割草等,与子女生活在一起使老人感到踏实,快乐;当老人被问到,如果以后县里修好养老院,想不想去进去住时,90%的老人都说这样会给“家支”的人丢脸,况且自己也不想去。   综上调查分析可知,L村的老人的养老资源仍然主要是由家庭提供的,传统养老功能的作用较大,而社会养老资源仅是辅助性的

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