彝族铃铛舞体育文化特征社会功能及资源开发研究.docVIP

彝族铃铛舞体育文化特征社会功能及资源开发研究 　　摘要：本文应用田野考察、专家访谈、文献资料法等研究方法，对彝族铃铛舞进行分析研究。研究表明：彝族铃铛舞是一种独具民族个性的、方便易行的自娱自乐和有健身功能的民族传统舞蹈和传统体育文化。具有较强的民族性、地域性、表演性、观赏性、群体性、融合性等文化特征。始终表现了增强本民族的团结，促进人们的身心健康等社会功能；可以对铃铛舞进行开发，把它作为课程资源引入学校体育，也可作为全民健身的内容，服务于大众；还可促进彝族地区旅游业的发展。 　　关键词：彝族铃铛舞；文化特征；社会功能；资源开发 　　中图分类号：G852.9 文献标识码：A 文章编号：1002-6959（2008）02-0134-05 　　 　　彝族是我国南方少数民族中重要一族，目前彝族人口约700余万人。彝族同胞大部分聚居在四川、云南和贵州，是典型的山地民族。彝族在长期的历史发展过程中，由于特定的历史社会背景、地理环境、生产条件等形成了本民族特有的社会生活、价值观念、思维方式、风俗习惯，创造出富有特色、独具魅力、具有区域色彩的彝族民间舞蹈和民族传统体育。其中彝族铃铛舞是彝族文化的典型代表，是彝族文化的重要组成部分。目前铃铛舞只是在民运动会上作为表演竞赛项目、以及舞台上的艺术表演，在全国民间文艺展演中已取得较好的成绩。通过对铃铛舞的进一步考察研究，认为铃铛舞无论从场地器材、技术结构、还是身体活动方式上，都具有民族传统体育的文化特征，实现着传统体育的诸多本质功能和社会功能，还能不断地为社会服务。 　　 　　一、彝族铃铛舞的起源和发展 　　 　　彝族铃铛舞，俗称跳脚，彝语称“恳合呗”，意为灵体告别舞，是彝族人民在祭祀场中演跳的一种传统民间舞蹈。铃铛舞具有连歌载舞的显著特色，舞者右手执马铃铛，左手执彩带。舞者先歌后舞，歌舞相间，舞蹈无音乐伴奏，靠鼓点及舞者摇响手中的铜铃声来统一动作，唢呐只作间隙的吹奏。通过祭祀活动，跳“恳合呗”，唱祭祀礼仪之歌，以尽子孙之孝，祭奠逝者，安慰生者。铃铛舞所表现的内容为彝族人民传统的生产生活场景，经过艺术化处理，内容健康，风格朴实。由于彝族有婚嫁、丧葬皆歌舞的习俗，铃铛舞又具有广泛的群众性，因而得以世代相传，并保持着完好的原生状态。此舞在贵州赫章保留着完整形态，尤其以赫章珠市乡最为典型。 　　随着时代的演进，彝族人民的观念更新，铃铛舞的内容、形式有了极大的变化，原始的彝族铃铛舞仅限男性演跳，且是以祭祀为主要目的；而现代铃铛舞不仅仅是男子参与，女子也加入其中，而且不仅仅是为了祭祀，在彝族节日、喜庆、农闲时都可以演跳，铃铛舞已成为彝族人民生活的一部分，成了彝族人民愉悦身心、人际交往的一项重要活动。 　　铃铛舞的活动场地非常简单，没有严格的规则要求，一般是在一块平整的场地上进行。铃铛舞的器械很有特点，舞者手持的铃铛以铜为原材料制作，中间手握的部分是一直径约为2cm铜管状结构，其管状两端是3―7个小铜铃，整个器械的长度约25cm左右，中间扎有20―30cm长的红色绸带。铃铛舞无音乐伴奏，靠鼓点及舞者摇响手中的铜铃声来统一动作。 　　舞者以腰部为轴心，双手左右上下转腕摇铃并挥舞彩带，腰腹前后左右来回转动，躯干前屈后伸；手臂可在上、下、前、后、体侧并带有抖动地运动，使铃铛发出有强烈的节奏声响；伴随着脚步的前、后、左、右移动，还有方步前倾、下蹲、单双脚跳等。节奏是一走一停，缓急有序。铃铛舞一般是多人一起进行，按同一节奏完成各种动作，所有参与者之间协调配合、身心一致地表达着本民族的情感和对生活的热爱。铃铛舞的演跳队行可以是圆形、一字行、或是矩形，没有严格的规定，视动作的组合而定。年长者可根据自己的能力选择简单难度不大的一些组合动作；技术熟练的年轻人有的可做出倒地翻滚、抱腰翻转、踏肩造型等带有表演性质的难度动作；而且现代彝族男女还创编出一些精妙的组合，使原始粗犷的“恳合呗”更加绚丽多姿。 　　 　　二、铃铛舞的文化特征 　　 　　1. 民族性和地域性 　　体育文化是人类社会生活中的现象，迄今为止人类社会都是按民族或国家（地区）来区分的。一定形态的体育文化，都是存在于一定的民族范围之内，表现出各自不同的鲜明特征。因此，体育文化便自然地被赋予了民族性。[1]彝族居住面广而分散，支系众多，多数世居山区，地理气候各异，山川阻隔，交通闭塞。在这样的生存环境中，养成了彝族人民勤劳、勇敢、顽强的民族性格和奋斗拼搏的精神。铃铛舞作为彝族人民的传统舞蹈，经过近三千年的发展，形成独具一格的民族特色，带有强烈的彝族文化信息，内含强劲的民族意识，与彝族人民的历史、心理素质、生态环境有着密不可分的联系。铃铛舞充分体现了彝族人民的心理素质和民族性格特征，形成彝族颇具特点的民族性和地域性。 　　 　　2. 表演性