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彝族集体意识道德价值观对构建和谐凉山影响 　　 摘要：彝族传统道德价值观的最大特点是纯朴而强烈的集体意识，它把彝族民众紧密地团结在家支的周围，形成一个和谐有序的社会。这一道德价值观在构建凉山和谐社会的过程中有着不可低估的影响与作用。 　　关键词：凉山地区彝族集体意识道德价值观和谐社会 　　 　　一、凉山彝族集体意识的传统表现 　　作为凉山彝族传统的道德价值观所反映出来的集体意识，是凉山彝族人民在长期的生产和生活中形成的。这种纯朴的集体意识观念一经形成，就世代相传，构成了彝族所特有的心理素质和民族精神，并成为他们传统道德的基本内容。在集体意识观念影响下，彝族人民表现出了亲密团结、互助互济和朴素集体主义的高尚美德，为推动彝族社会历史发展起了重要作用。凉山彝族集体意识的传统表现主要在： 　　1.维护家支的集体利益 　　在凉山彝族社会中，人们都生活于各自的家支群体中，家支观念在道德价值观上可以说是一种集体意识。家支的集体意识，即每一个家支成员自觉地站在家支立场上，主动维护家支的集体利益。每个家支都分布在一定地区，都有比较固定和完整的聚居区。家支组织负有保护每个家庭和家支公共土地、山林、水源、牧场的责任，作为家支成员则有维护本家支地界的职责，这些与家支生产活动有关的个人及集体利益若遭侵犯，均会引起家支之间的集体反应和行动。 　　2.团结互助 　　由于凉山彝族历史上生存的自然环境恶劣，生产力水平低下，因此彝族非常重视同心协力，团结奋战。这种内聚力表现在日常生活中，就是在彝家内部“一人有事百人帮，一家有难百家当”的集体主义道德要求。凉山彝族家支由众多的个体家庭所构成，但作为一个以父系血缘为纽带，并以一定地缘关系为连结的共同体，彼此之间有密切的联系和血浓于水的亲情。无论在生产和生活方面，家支家支成员之间有互相照顾、团结协作，以保证本家支延续和发展的义务。在生产上，遇到农忙时节，或缺少人力时，家支成员有换工的习惯，如果缺乏耕牛或农具，要互相借用。在生活上，要从经济上帮助生活困难的家门。如缺少衣物和钱粮，家门都要互相帮助，借贷时利息较轻或不要利息；遇有婚丧大事和举行宗教仪式时，家门都要送酒肉，或凑份钱，或亲自来帮忙，从财力、人力上予以帮助。 　　3.冤家械斗盛行 　　这是凉山彝族家支成员集体意识中最古老的表现形式。彝族谚语说：“个人惹事，家支负责”，“一人闯祸根，出兵向家门”。这种血族复仇的古老传统，在彝族社会中起着重要作用。由于习惯法鼓励报当代的仇和祖宗的仇，从而导致具有血族复仇性质的冤家械斗盛行。如凉山民主改革前有一百多个家支，为了掠夺土地、财产、娃子或婚姻纠纷，经常发生冤家械斗。有的可动员几万人，持续数年之久。械斗使生产力遭到严重破坏。当然，这种血族复仇的传统也有抵御外侮，维护全体家支成员利益和生存的历史意义。 　　二、彝族集体意识对凉山和谐社会构建的现实影响 　　英国空想社会主义者莫尔最早提出了“和谐社会”，党的十六大把构建社会主义和谐社会作为全面建设小康社会的六个目标之一。胡锦涛指出，实现社会和谐，建设美好社会，始终是人类孜孜以求的一个社会理想，也是包括中国共产党在内的马克思主义政党不懈追求的一个社会理想。我们要建设的和谐社会是一个以人为本的社会，应该是民主法治、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。在构建凉山和谐社会的过程中，我们要充分考虑到彝族集体意识对凉山和谐社会构建的现实影响，发挥其积极作用，促进凉山彝族的幸福和发展。 　　在目前，彝族集体意识对凉山和谐社会构建的现实影响，主要表现在以下两个方面： 　　1.经济上的互助 　　在构建凉山和谐社会的过程中，彝族传统集体意识发挥着经济互助的传统功能。由于历史的原因，凉山彝区的社会发展的基础很薄弱，生产力水平很低，经济发展十分缓慢，人民的生活水平还不高。凉山州17个县市就有10个国定贫困县，2个省定贫困县。无疑，凉山州扶贫攻坚任重道远。遇到婚嫁殡丧、天灾人祸时，由于个体的承受能力有限，还必须靠集体的力量来弥补个体能力的不足。通常情况下，当个体家庭有困难时家支都会鼎力相助。凉山彝族传统集体意识体现在家支的经济功能上，即家支帮助贫穷家庭克服生产、生活上的困难的功用和效能，在今天显得尤为突出和重要。在社会保障系统尚未建立和完善之前，彝族传统集体意识的经济互助功能就必然会发生作用。因此，不论是当初家庭联产承包责任制，还是而今农牧业的多种经营都使得凉山彝族的经济互助功能再次得以发挥。 　　2.政治上的家支复仇及家支干政现象 　　在今天，彝族传统集体意识表现出来的血族复仇、冤家械斗的政治功能并没有完全消失，而是以组织发动涉及家支宗族因素的群体事件的方式表现出来。对于对凉山和谐社会建设和民族地区法治建设产生了一些不良的影响。由于彝族的集体意识道德观