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戏曲艺术走进校园背后文化思考 　　内容摘要：文章从“文化”的角度审视了戏曲艺术的功能文化属性。通过对“戏曲、文化与校园文化”三者关系的深入讨论，指出戏曲艺术的教育、传承是“人化”和“育人”过程中的重要手段之一。在当前“戏曲艺术进校园”活动已经取得良好开局的前提下，如何在校园里进一步提升其“制度文明”与“精神文明”两个更高层次的建设水平，还有很长的一段路要走。 　　关键词：戏曲 艺术 文化 教育 校园文化 　　 　　谈“戏曲艺术进校园”，各方人士都说好。自2008年教育部推行“京剧进校园”活动开始，政府力推、媒体热议、社会关注、教改创新，多方力量合力助推“戏曲艺术进校园”，激发了众多青年学子对中华传统文化艺术传承保护的共同关注。近年来，京剧国粹、苏南昆曲、巴蜀川剧、西北秦腔、河北梆子等多个剧种纷纷走进校园，登台献艺，同莘莘学子“亲密接触”，一时间鲜花掌声，赞誉热议，好一番热闹欣荣景象。 　　一、戏曲进校园，的确好处良多。对于戏曲进校园，前人论述较多的观点有：1.戏曲艺术可以丰富校园文化建设。2.传统戏曲情节内容可助力校园道德文化建设。3.戏曲艺术进校园是对中华传统文化艺术的传承与保护。4.戏曲艺术进校园是对学生美感教育的重要组成部分，等等。 　　二、戏曲进校园，重心落在哪儿。 毋庸讳言，戏曲首先是艺术，同时也是一个民族传统文化价值显现的“外象”之一。那么，戏曲艺术走进校园，到底是丰富了艺术教育的“形式”还是文化教育的“方式”，二者之间孰重孰轻，是应重视美感教育还是强调文化教育，是“情感教育”还是“素质教育”，引申出的思考就是“文化”是什么，“校园文化”又是什么，二者是否相同，二者核心价值是否一致，懂得欣赏或热爱戏曲是不是一定就是“有文化”的人？那么，“有文化”和“没文化”的标准在哪儿？笔者认为，如希望戏曲艺术能够更好地融入校园文化，并且得到保护与传承，以上这些问题是需要弄明白的。 　　三、文化中的戏曲，校园中的文化。“文化”的本质是什么？如有标准答案，笔者认为很难讲。古今中外的专家学者对此做过多种注释，各有侧重，众说纷纭。据我国专家稽考，“文化”一词古已有之。例如，东汉许慎《说文解字》中有“文者，纹也”。其本义是指各色交错的纹理。“化”，本义为改易、生成、造化。因而在汉语系统中，“文化”本义就是“以文教化”，它表示对人性情的陶冶、品德的教养，属精神之范畴。由此来看，“文化”一词表面是名词的性，实为动词的态，是流动变化的过程。“文化”既是“纹化”的过程，也是“教化”过程。又如梁启超在《什么是文化》中所称：“文化者，乃人类心能所开释出有价值之共业也。”这“共业”包含众多领域，诸如认识的（语言、哲学、科学、教育）、规范的（道德、法律、信仰）、艺术的（文学、美术、音乐、舞蹈、戏剧）、器用的（生产工具、日用器皿以及制造它们的技术）、社会的（制度、组织、风俗习惯）等。据此而言，“文化”是因人类的存在而彰显价值，同时也是一个动态而漫长的“转化”过程。具体外化的“象”，体现在物质文明、制度文明、精神文明由低到高的三个层面。 　　如果按照以上对“文化”涵义的解析，接下来就不难理解戏曲艺术的确具有丰富的“功能性”的文化属性。从过去社会对戏曲的喜爱与追捧，到今日社会对戏曲进校园的支持与拥戴，很大原因是因为它戏说了中华历史、演绎了历史争斗、宣扬了仁义礼智信、揭示了是非善恶丑、展示了民族审美文化心理，起到了寓教于乐、启迪智慧、审美认知等诸多作用。 　　那么，校园文化的本质又是什么？每一所优秀学校所呈现的校园文化总是特色鲜明而又具有差异性的。不过，但凡硕果累累的学校均会显现出“学术之自由，精神之独立”的文化特质。他们可以没有高楼林立，但一定会有大师高论；可以没有完善的学科专业，但一定会有令世人瞩目的拿手绝活儿；一流的学校凭的就是各有千秋、百家争鸣。唯独“育人”，笔者认为是所有学校完全真正统一的重要功能之一。东南大学博士生导师樊浩教授在和学生谈及“文化”时做了如下解释：“文化，是透过‘意义世界’的建构，为人的生命过程提供解释系统，以超越生存困境。” 简单概括，对于在社会中生活的每个人而言，不论是地处庙堂之高位还是市井底层，身临顺境或是逆境、得意或是失意、富贵或是贫穷，对“文化”的拥有将是人生在世终身用来安身立命、战胜困难、超越自我的精神支柱。换言之，也就是我们过去常说的，年轻人要树立正确的人生观和世界观，从而顺利实现由自然人转变为社会人的“人化”过程。 　　四、多元的校园文化，育人的校园文化。崇尚独立、崇尚自由的优秀校园传统往往会孕育出独特、多元的校园文化。人与人之间充满了个性差异，每个学生的天赋与不足都不尽相同，如何最大限度地开掘出每个人的潜力特质，是学校应尽的责任与义务。校园里那些精彩纷呈的学术讲座和文艺演出、完善系统的各类学科公选