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成人教育道与术核心功能分析与实践 　　传统中国文化之中，道与术往往相提并论。中国文化重道，认为举凡一切体系与个人的发展，均离不开“道”。而“道”一字，在儒释道三方面虽各有见解，但也可简而言之，“道”乃是一切发展的终极趣向。而“术”，则泛指一切方法、工具。而致道所需的术，亦称为“道术”。 　　因此，本论文所称谓之成人教育的道与术，实际上是指成人教育的终极趣向和履践的路径。 　　 　　一、成人教育的先驱 　　 　　成人教育一词，最早见于上世纪初，其中最具影响力的教育家之一是美国的E．C．Lindeman。他于1885年出生于美国密执安州(Michgan)一个草根家庭，直至22岁才进入密执安州农业学院(即现在的密执安州立大学)的预科班学习至大学毕业。最后加入纽约社工学院(即现在的哥伦比亚大学社工学院)，一直到1950年退休。 　　他是一个多产的作家，除了有关成人教育的论著外，他关心的题材也相当广泛，不过都可概括地归纳为社会科学范畴。早于1921年，他已编写有关《小区与小区组织》等文章，以后陆续在这方面写了不少相关文章与书本，包括与John Hader合作的《社会研究》(1933)、《社会教育》(1933)、《民主生活》(1951，1956)等。 　　Lindeman可以说“主要是一个社会工作者，然后成为哲学家，而他有关成人教育的观点有相当程度受这影响的。”(Huey Long1989：xviii)他不论是从事成人教育的研究，还是社会工作的研究，都有一个特色，就是“永不会把人的问题与哲学分离，而且还要求其他人不要这样做。”(Konopka1958：12)有趣的是，他的想法(或者执着)和中国故有传统的想法十分接近。因为“道”或者终极趣向是一种形而上的哲学思想，西哲与中哲虽有歧异，但对形而上的探求则一。而他这方面的努力是成功的，“他不仅可以把教育、社会科学与社会问题与当时的问题关联起来，还可以成功地把社会科学的概念与自然科学和哲学结合在一起。他是很多方面的先行者：他是一个成功结合科学与社会及其程序的一个社会科学先驱；也是一个结合成人教育与社会哲学的先驱。”(Leonard 1991：xxiii) 　　另一个不可不提的对(成人)教育有影响的人是一位俄裔美国女士Ayn Rand。严格来说，她其实是一位小说家与哲学家，但她的教育观点，却出奇地与教育之道相吻合，而且她的客观主义(objectivism)与反工业革命的观点，甚有启导意义，故此也一并在本论文中提出来参考。 　　Rand于1905年出生于俄国圣彼得堡的一个中产家庭，基于历史原因，她向往来自国外杂志所描述的光明世界，在幼年已决意成为作家。在俄国十月革命后的1921年，她重回圣彼得堡并在Petrograd大学修读哲学与历史。1926年她到达美国纽约，为当时的地方建设所感动。到了芝加哥后，她决定再不回去苏联。她起初从事戏剧写作，并陆陆续续出版几本著作如Fountainhead及AtlasShrugged等，而后者更被誉为在美国继圣经后最有影响力的著作。虽然这已被澄清为一并不全面的调查，但这也可以说明Rand在美国也必然有一定的影响力，才会产生这样的附会。Rand说她的哲学，扼要而言，是有关人作为“英雄个体”(heroic being)的一种概念。她认为人是一个以个体的快乐为他生命的道德目的、以建设性的成就为他崇高的事业，及以理性为他的绝对(服膺的思考方法)的一个个体生命。这成了她的哲学思想客观主义的最佳注脚，亦是她有关教育之“道”的基础。 　　事实上，在过去一个世纪当中，对教育以至成人教育有贡献及建树的人物多不胜数，本文是有意选取上述两位学者为代表，因为他们的教育终极趣向，均置放在哲学方面，这和某一些教育家有明显的区别。 　　 　　二、成人教育之道：核心价值和意义 　　 　　先说Lindeman的“道”。Lindeman最为人所津津乐道的著作是The Meaning of AdultEducation，此书成于1926年，之前Lindeman写了一些有关成人教育的文章，且为小区组织的理论写了一些书。事实上，英国重建部1919(Ministry of Reconstruction1919)所做的The 1919 Report对成人教育的理论与实践的基础已有相当重要的贡献，而当时美国的一些思潮，如Mansbridge(1920)有关工人阶级的教育问题及Yeaxlee(1920)有关一个教育国家(educated nation)的建设等等，对Lindeman的成人教育理念，产生相当影响。这些思潮和有关的理念在他心中酝酿了多年，最后成为上述著作(The Meaning ofAdult Education)的主要思想。所以他这本书很快便完成了，而且不需要重写。虽然他的理