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网络流行语与女性监控 　　摘要：随着互联网的普及，大众媒体在社会建构中的重要性日趋显示。网络流行语以一种新型模式重构男性的话语霸权，实现对女性线上监控及线下监控，使社会道德权益无法得到真正体现。本文分析造成该局面的主要原因及后果，进而探究规避负面影响的有效举措。 　　关键词：网络流行语；话语霸权；线上监控；线下监控；道德权益 　　中图分类号：B824 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2017）11-0013-02 　　一、问题的提出 　　性别不平等是社会文化偏见的产物，其延续着一整套父权制的统治逻辑。在中国古代社会，男尊女卑是显性的与制度化的。通过漫长的历史抗争，尤其随着女性主义的兴起，女性不断地获取社会地位与合法权益，如经济收入的提高。但男权主义的延续使性别歧视无以根除。女性社会地位的获得不仅需要经济与政治的保障，还需要文化认同的建立。深究根源，这是一个社会道德权益的体现，即哪个社会的女性越得到尊重，哪个社会的道德权益表现得越充分。 　　二、文献回顾 　　1.关于女性主义的研究。社会性别的研究可以简单地分为三个阶段：边缘阶段、发展阶段和后现代阶段。前两阶段着重于显性的性别不平等研究，后一个阶段则着重于隐性的性别不平等研究，后现代女性主义为主要代表。法国的米歇尔?福柯（Michel Foucault）的话语――权力学说对后现代女性主义研究产生了重要影响。他指出，“在所有社会中，性都受到了严重的制约，因而是一个测试权力机制运作的很好的领域”。利用这一学说从语言的层面揭示权力在历史文化的深层运作的机制，并着力探索表达女性的历史经验、情感等语言，以及适用于解释妇女的文化困境。 　　2.话语霸权与女性建构研究。 　　（1）传统话语霸权与女性建构研究。法国女权主义作家西蒙娜?波伏娃在她的《第二性》中指出，妇女拥有的身体和心理是被建构出来的；妇女面临的社会和文化也是被建构出来的。中国封建统治的基础是一套儒家文化思想体系，其“三纲五常”、“三从四德”和贤妻良母等建构了柔弱、温情、顺从的社会女性形象，而将男性塑造成刚强、追求功名、封妻荫子的“齐家治国平天下”的社会角色。但这种“女主内”的话语特权，也只是源于维护父系社会的稳定需要，是一种霸权下的无权。 　　男性秩序通过男性统治世代延续。法国布迪厄指出，国家通过父系制来规定私人父系制的规则，其道德秩序是维持男人对女人的优先权。儒家文化则不断强调社会中所有人都遵循儒家的伦理规范，不断建构社会性别，从而实现“日常生活中方方面面不断地在‘制造’性别差异来维持两性在社会中的不平等地位。将女性作为一个弱势群体进行习惯性描述，恰好体现了男性话语霸权的力量。长期的父权制使话语充斥着男性霸权，女性缺少表达事物的词汇，已有的话语很少能够包含两性的生活经验。 　　由此可见，女性受到男性霸权的语言压迫，这种压迫存根于政治、经济、道德等领域并得以默认甚至合法化。 　　（2）网络媒介话语霸权与女性建构研究。大众传媒是现代化进程的产物，其话语权力是大众传媒的话语表达被提升至意识形态的层面，具有控制人的思想意识乃至行为规范的能力，当这种功能被过度发挥时，大众传媒的话语霸权便由此而生。研究媒介话语对女性的监控的，不仅只是语言本身，还涉及到通过语言来监控身体。李银河认为，现代社会对身体的规训表面上看上去并不明显，实际上却渗透到日常生活当中。网络媒介话语霸权对女性身体的控制则成为这一时期研究的热点。相关的研究如媒介话语对女性求职、减肥、整容、礼仪小姐、汽车小姐、形象代言人等着装方面的身体控制。范红霞将女性的身体当做一个受辱与反抗的双重之域来解析媒介身体叙事中的潜暴力话语来揭示一种新的性?e歧视的存在。这一系列的研究都揭示了后现代男性话语霸权对女性控制的延续与加强。 　　因此，网络媒介话语霸权与传统话语霸权并无本质区别，只是对女性的歧视变得更为隐蔽。男性话语霸权在现代社会中依然有着牢固的思想根基，甚至成为一种合法性。“合法性是社会的一个结构成分，也就是说，合法性是由文化图式与文化资源组成的，对社会生活进行界定与规范。我们认为，合法性的持久与力量正来自模式复杂多样的大众意识。我们相信，这些故事内部及彼此之间的对立加强了合法性的力量。” 　　三、网络流行语的成因及后果 　　1.网络流行语的定义。所谓“网络流行语”，是指通过对传统词语的解构与重组，使之具有与本义不同又带有娱乐大众且侮辱女性的网络新词，如“绿茶婊”、“黑木耳”、“小三”等。网络流行语属于网络媒介范畴，因其“新颖性”、“一语双关性”而日趋受到网民青睐。本文着重分析其日常运用及如何对女性造成事实上的隐性不平等。 　　2.网络流行语对女性的线上监控。网络流行语之所以产生，主要源于大众传媒需要通过刺激的、新鲜的、对比的形式来吸引网络受