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探析空心字书法艺术性 　　摘 要：空心字书法的起源可谓源远流长。今天空心字书法在生活实践中随处可见，无论是招牌广告还是板报专栏都有空心字艺术的展示，各种媒体也时常见到大师们的优秀作品。但是多少年来，空心字书法却没有得到很高的重视。本文就从空心字书法的起源说和艺术性，以及和传统书法的关系上做了阐述 ，以其让这门艺术更加受人尊重和喜爱，使其发扬光大。 　　关键词：空心字 空心字书法 起源 艺术性 　　一、空心字书法的起源说 　　（一）殷商说 　　据史料记载：古时由于受到雕刻材料和雕刻技术的限制，甲骨文中，常用几何形状代替文字。如“丁”（ ）[1] 甲骨文中将其均雕刻为（ ）。又如“子”（ ）甲骨文中将其均雕刻为（ ）。 　　文字学家裘锡圭也有相应说明“金文基本上保持着毛笔字的样子，甲骨文就不同了。商代统治者频繁进行占卜，需要刻在甲骨上的卜辞数量很大。在坚硬的甲骨上刻字，非常费时费力。刻字的人为了提高效率，不得不改变毛笔字的笔法，主要是改圆形为方形，改填实为勾廓，改粗笔为细笔”。[2] 　　南昌大学教授陆锡兴博士在他的《急就集》中也有记载，商周金文中凡是墨团，都是勾外廓后再涂墨的，直到东汉还可以见到痕迹。东汉明帝十五年“王杖十简”末字之“下”字，竖笔成一特大垂露，这垂露就是先勾外廓，然后逐笔填墨而成。当然，也有好多是漏填的。《居延汉简甲乙编》282?18B，283?27B：[3] “再拜竟□三竟□光夫”[4]之“夫”字大捺笔仅有外廓，中间留着空白[5] 。 　　（二）六朝说 　　有证可查，廓填法始于六朝，盛于唐、宋。正如：“六朝人尚字学，摹临特盛，其曰廓填者，即今之双钩”[6] 六朝到隋唐的一段时间内，由于纸的普及应用以及天师道的“画符郭填”盛行。“画符郭填”是道教教法中的重要部分，即先用细劲的线条勾勒成篆文，迂回曲折……然后在空心处填上颜色。后来书法中的双钩填墨与这种手法同出一辄。[7] 　　另有资料也可佐证起于六朝，南朝宋虞??《论书表》中记录：“及泰始开运…….繇是??书悉用薄纸，厚薄不均，辄好绉起。” [8]虞??是南朝宋泰始年间书法家，位中书侍郎。泰始开运是465年左右。这些史料证实空心字书法起源于六朝。 　　（三）唐朝说 　　更多的说法认为，空心字始于唐朝，受当时复制技术的限制，为了很好的保存名人墨宝，书家用勾勒的方法将墨宝形神皆似地刻画下来，然后填墨。唐太宗笃尚王羲之字，随命欧阳询、虞世南、褚遂良、冯承素、赵模、唐普彻、褚葛贞、薛稷等能书者和内廷拓书手摹王羲之的《兰亭序》。冯氏因曾临过王羲之《乐毅论》，因此对《兰亭序》笔法深有感触，他的《兰亭序》摹本尤为逼真，世称“神龙本”，冯摹本就是双钩摹填。另外，现存于台北故宫博物院的王羲之“平安三帖”也是唐人的双钩填墨本。唐摹本是目前存世王羲之墨迹的最高境界，堪称“下真迹一等”。2007年，王羲之《妹至帖》唐代摹本，仅17个字估价2400万港币。[9] 　　唐朝对书法的崇尚，也自然而然的推动了空心字书法的发展。久而久之，学习传统书法除了临摹的常用方法外，空勾法也成了人们很愿意尝试的方法。并且可以收到很好的效果。正如当代书法家钱道宗先生就说过：“在某种意义上讲，毛笔字临字十遍，不如双钩字描一遍。” 　　（四）明清说 　　说到空心字起源，也有众多书家认为空勾书法起于宋代，流行于清代。有记载说：有位叫朱亦清老先生受时尚影响，曾潜心于脱影双钩书法，范围也只在随意的行草之间，在楷、隶、正体前，他感叹无力越雷池一步。[10]明代著名书法家邢侗上石的《唐人双钩十七帖》，被誉为“天下《十七帖》第一”、“明《十七帖》之冠”。他的作品不但在国内发生巨大影响，且远及海外邻邦。[11] 　　近代不少书家认为空心字书法史是公孙先生的创造。[12] 公孙长子先生自曰：“六朝人之所谓双钩者，乃摸临字迹，我之为者乃双钩也。双钩始于宋徽宗，吾则师其意而别开一派。” [13]到公孙先生这里，双钩似乎已从描影双钩发展到了脱影双钩。 　　二、空心字书法的艺术性 　　（一）书法艺术的特点 　　有人说空心字书法不属于艺术。即使在创作过程中表现的挥洒自如，令人瞠目结舌、赞不绝口，认为也只能属于一种技能。书法理论中讲，书法艺术的特点是：一、以我国独有的汉字为表现对象;二、以毛笔为表现工具;三、以线条为表现形式;四、以表达书者的感情为基点。[14] 对照书法艺术特点，空心字书法不仅可以以毛笔为表现工具，而且可以以任何笔作为表现工具。当今的书法艺术不仅仅局限只是毛笔书法艺术，而好多硬笔书法不也同样归属于书法艺术。 　　（二）书法艺术的情感性 　　随着时代的发展，书法艺术已经远远超出了传统的笔墨纸砚局限。书写的工具越来越丰富，因此，不论以什么笔都能表现汉字线条造型艺术的双钩书法，其