探寻经济之道.PDFVIP

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 探尋經濟之道 《漫談中國文化──金融‧企業‧國學》學習筆記 文/鄧國華 南懷瑾先生在《漫談中國文化──金融‧企業‧國學》 一書中指出，經濟學原本是經綸濟世之學，是大政治家、大 [ ] 1 文化家應該有的學問 。中國自古以來有文史不分、文政 不分、文哲不分的傳統。此書中提及的重要的經濟經典著 作，包括《管子》、《貨殖列傳》、《平准書》、《食貨志》、《鹽 鐵論》等，都是歷史典籍。所以我們也可以說，中國的經濟 思想與歷史是分不開的。 近現代以來，西學東漸，日本人學習西方的分科之學，把 管理財經的問題叫經濟。這樣就把「經濟」原本的含義狹義 化了。中國人沿襲了日本人的說法，把管理財經的學問叫經 濟學。現代經濟學是不是科學尚有爭論，但有一點是明確 的，那就是它研究問題所用的方法，是科學所用的、分析的方 法。這樣的方法就導致了現代經濟學眾多的問題。南先生指 出：「我說世界上的經濟學家，歐美的經濟學家，是強盜的 經濟學家，都是為一個國家、一個觀點，寫了許多經濟學的 124 書。你們學經濟的不要亂跟他們。從《原富論》開始，通通 不對。沒有一個學者研究全體人類的經濟學，馬克思有一點 像，還不完全，他在那個時代還看不清楚。任何一個學問，我 們中國人有一句土話，叫做『麻子上臺階』，一個麻子上了臺 階，群眾觀點，個人看一點。整個麻子臉，哪個洞在哪裡都搞 不清楚。世界上所有的經濟學都是這樣。實際做國際大生意 的，影響了整個世界，他們對全人類是怎麼個影響法，今天乃 至以後的全人類，究竟應該怎麼樣生存生活，沒有人研究，這 是很嚴重的大問題。」這樣的批評是非常中肯的。 西方經濟學理論派別眾多，名目繁雜。從亞當斯密開 始，產生了古典經濟學、新古典經濟學、凱恩斯主義經濟 學、新自由主義經濟學、馬克思主義政治經濟學等，其中又 包括李嘉圖學派、邊際效用學派、數理學派、奧地利學派、劍 橋學派（新古典學派）、新奧地利學派、供給學派、芝加哥學 派、新劍橋學派、福利經濟學、新制度經濟學等等。典型的 代表人物有亞當斯密、李嘉圖、凱恩斯、哈耶克、弗里德曼等 等。由這些理論和學派「逐漸演化出了一個以微觀經濟學和 宏觀經濟學為分野和主要構架的當代經濟學體系。而當代經 濟學核心體系的核心，就是主流的新古典綜合派。」「現代經 125 濟學，或者說現代經濟學的教科書體系，是與世界各國所普 遍採用的市場經濟運作體系、現代公司制度、國民收入統計制 度、金融、外貿、匯率體系連在一起的，是人們認識、解釋和試 圖理解當代市場經濟制度運行的一種理論體系。」「現在，世 界上絕大多數國家大學裡的經濟學院所教的經濟學，以及我 們現在國內大學經濟學院裡所教的經濟學，就是這種以微觀 [ ] 經濟學和宏觀經濟學教科書為體系的經濟學理論。」2 這個理論體系存在重大問題和缺陷。二〇〇八年金融風 暴之後，面對現實世界錯綜複雜的經濟難題，面對中國經濟 模式的成功與西方世界的經濟衰落和危機，許多經濟學家都 認識到，當代的經濟學不能充分認識和解釋現實世界經濟運 行的基本法則，也不能預測乃至消除經濟波動和經濟危機。 原因究竟在哪裡？ 經濟學的「科學化」是其中主要的原因之一。韋森先生 說：「當代經濟學的主流趨勢是，按照一些基本假設，去推導 人們或企業的微觀行為，推導一個國家的宏觀經濟運行。尤 其是二十世紀五〇