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探究性阅读教学中入与出 　　探究性阅读教学是一种“化被动接受为主动探讨，化知识注入为思想沟通，化单向吸收为多方面交流的语文阅读教学”。它要求教师在阅读教学过程中，创设一种类似科学研究的认知方式和问题情境，以学生的自主探索性学习为基础，让学生在教师指导下选择和运用多种方法去发现、去探究、去创造。 　　研究读书方法是一门科学。现代科学技术的发展和语文课程改革，把方法提到了比知识更重要的地位。实践证明，科学的学习方法，可以起到事半功倍之效。许多前人都极重视读书法。中学语文教材选入的陶渊明的《五柳先生传》中说：“好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。”读书遇有一时不懂之处，权且放过，继续往下读，往往会获得透彻的领悟。正如朱熹所言：“凡天下之物，莫不因已知之理而益穷之，一旦豁然贯通，我心无不明矣。”（见朱熹取程颐之意所补《大学》第五章之缺文）宋人陆象山仿佛在给陶的“不求甚解”读书法作笺注，他说：“读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长；未晓不妨权放过，切身须要急思量。”（见《陆象山语录》）韩愈说：“贪多务得”、“必钩其玄”，提倡一要博览，二要深研。意近孔子所说的“学而不思则罔，思而不学则殆”。（《论语?为政》）晋人张载也说：“学贵思悟。”学与思结合，是儒家提倡的一个重要的读书方法。南宋陈善倡导的“出入读书法”，我以为是探究性阅读教学中可借鉴的重要方法之一。 　　陈善，字秋塘，淳熙年间豪士，著有《雪篷夜话》、《扪虱新话》等。他在《扪虱新话》中写道：“读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。见得真切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处；不能出得书，则又死在言下。惟知出入，得尽读书之法也。”这是说，读书要知入知出。入，就是要钻进书中去，读懂，吃透，掌握书中的内容实质；出，就是要从书中跳出来，灵活运用书本知识，解决实际问题。如果读书不能深入进去，就不可能理解“古人用心处”，不可能体会书中深刻的思想内容和高明的艺术技巧；倘若读书不能跳出来，又会“死在言下”，成了书本的奴隶。陈善说的这种读书方法，对于探究性阅读很有启发意义。 　　 　　一、进入文本，自主探究 　　 　　探究性阅读是一种自主性阅读，须要阅读主体直接进入作品，独立自主地探究与发现。新课程改革强调发现学习、研究学习、探究学习，这些学习方式充分体现了学生学习的自主性。在探究性阅读中，规律让学生自主发现、思路让学生自主寻找、问题让学生自主解决，让学生运用已有的知识，在自主阅读中探究、在质疑问难中探究、在观察比较中探究、在问题解决中探究、在实践活动中探究，以求正确理解阅读材料的内容，领会作者的思想感情，获得独特的感受和体验。教师应引导学生自主选择适合于自己的阅读方法，按照自己的意愿去阅读，从被动的阅读中解脱出来，积极主动地参与阅读，从中获得自主阅读的基本方法，养成自主阅读的良好习惯，逐步提高自主阅读的能力。 　　自主性是主体性的一个重要品质，自主性又往往与学生独立的个性特征联系在一起。学生具有独立性的巨大潜能，其思想认识的主观性、情感支配的自我性、个体知识的差异性等，决定了独立行为的可能性。学生作为阅读的主体，充分展示着阅读的个性特征，这是主体自主展示的基础。《语文课程标准》指出：“阅读是学生的个性化行为。”没有个性化的阅读，就没有独立性的体现。因此，探究性阅读过程中，应注重学生的“情感体验”，这种“体验”是学生将知识主动地纳入自身的认知结构，把作品的情感主动融入自身的想象，并产生“移情活动”的内化过程。它是将客观现实转化为主观感受与体验的心理过程，这种心理过程则是学生的主动探究。教师应当提供多种可能，来帮助学生实现其心理的内化过程。不应以固定的结论取代学生对阅读材料的感悟，不应以统一的标准取代学生对阅读材料的见解，更“不应以教师的分析来代替学生的阅读实践”。让学生真正作为阅读的主体亲历探究阅读的整个过程，从而“对作品的思想感情倾向，能联系文化背景做出自己的评价；对作品中感人的情景和形象，能说出自己的体验；品味作品中富于表现力的语言”。惟有如此，方才能够“见得真切”。 　　 　　二、跳出文本，多元探究 　　 　　探究性阅读是一种挑战性阅读，“探究性”本身就是对未知的、有一定难度的知识领域的挑战，也是对学生多方面能力的挑战。探究起源于疑问，“思维是从疑问和惊奇开始的”，有疑问才有思索，才有尝试和创新。创新思维的主要特征是思维的求异性，求异性思维就是一种多方位、多角度、多层次的探究性思维方式，这种思维方式能通过对同一问题探求不同的甚至是奇异答案的思维过程，求得对问题更全面、更完整、更深刻地认识和理解。求异思维训练的目的，是在解决已有问题的基础上，引发更广泛、更深层的问题。运用求异思维于探究性阅读指导，能有效地利用教学中的知识信息，激发阅读主体探