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探究电影婚恋题材中跨文化传播 　　婚恋不仅是人类社会发展进程中的大事，也是人生成长的标志性大事要事，婚不成则业难立，家不安则社会乱，因此，婚恋故事成为电影题材拍摄的重要领域。从农业时代跨越到工业文明时代，人类思想观念发生了巨大转变，传统婚恋中的“父母之命、媒妁之言”遭遇现代性危机，个体的思想解放，生命的自由权利，不断深入人心，顺之者则幸福满满，违逆者则悲剧连连。在电影中呈现古老中国的婚恋故事，成为导演们乐此不疲的领域，作品既能满足亿万观众的窥视欲，还能解答年轻人心中的困惑，古老文明与现代文化的交融冲突，成为观众追捧的猎奇点和消费点。张艺谋拍摄的《大红灯笼高高挂》《红高粱》，冯小宁拍摄的《黄河绝恋》《红河谷》，都涉足婚恋题材，故事好看感人，情节波澜曲折，人物塑造典型，深受观众喜爱，市场效应良好，成为当代电影佳作。 　　李安作为华语电影界的著名导演，有着双重的文化身份和人生经历，使得其电影作品既能较好地传播中华传统文化，又能融入美国文化新思维，这两种文化的交融、冲突等故事情节，形成了李氏独有的特色风格，在国际电影界产生广泛影响，其《喜宴》正是跨文化传播的典范作品。 　　一、 跨文化传播的独特魅力 　　古老中国的人生婚恋，有其独特的文明礼数和内涵规则，几千年来对增进家庭幸福，维系社会稳定运转发挥了重要作用。中华民族大家庭，正是由不同民族在漫长历史进程中不断交流融汇而成，历史车轮驶入现代之后，社会交往不仅有中华民族内部之间的融合冲突，还有跨国文化的融合传播，如何把跨文化的交融冲突用电影艺术传播出来，成为华语导演能力与智慧的一种考验，而观众则是最好的检验者，拿出过硬作品才是最好的生动诠释。 　　中国是世界上最悠久的文明古国之一，美国是全球最发达的现代大国，两国历史背景、文化渊源、处世风格、思想观念等差别很大，因此两国婚恋文化在社会熔炉中不断交融与冲突，形成独具特色的跨文化传播。电影《喜宴》在1992年的柏林电影节上获得了“金熊奖”，并荣获当年奥斯卡最佳外语片奖、台湾金马奖和最佳导演等5项大奖，成为跨文化传播的典范佳作。电影主要叙述台湾青年伟同来到纽约工作，有个与自己相爱的同性恋男友Simon，可远在大洋彼岸的台湾父母却希望儿子早结婚、早生孙。伟同在亲情与爱情之间艰难抉择，最终想出和来自上海的非法移民女孩葳葳假结婚，而葳葳通过结婚可以拿到美国绿卡，彼此皆大欢喜。电影取名《喜宴》，其喜在两全其美，既满足父母抱孙子之情感心愿，又满足自我同性恋的自由选择；但喜中有忧愁冲突，年迈父母的身体正在衰弱，在机场依依不舍中远望父母身影的消失，让人感慨人世身份的快速转变。可在喜宴闹洞房那天假戏真做，伟同身体还能行，葳葳意外怀孕，同性恋男友Simon认为遭受伟同欺骗，于是二人大吵大闹，要坚决分手，葳葳则坚决要打掉孩子，选择独立生活，此时故事情节达到高潮。多重压力下的伟同十分痛苦，终于把真相告诉母亲，母亲贤惠包容，但没想到从小乖巧听话、聪明帅气的儿子居然是同性恋，想到出生艰难和成长的快乐时光，面前这个儿子完全不同于小时模样，而父亲假装听不懂英语，最终在父母的关怀感召下，葳葳则保留了孩子，Simon愿意接纳孩子当爹，一个孩子两个爹，最终组成了特殊之家。三人来到来机场欢送父母，与老父母的远别，总算没有辜负父母的期望，故事以美好结局谢幕，给人留下想象空间。 　　在电影跨文化传播中，既要?^众接受中国的传统文化，也要感受美国的现代文化，这对导演是极大的挑战。作品通过细节表现中美婚恋文化的交流融合，不断呈现两国文化的矛盾冲突。中国婚恋文化强调成家立业与传宗接代，有家才能有事业，家是幸福港湾。美国婚恋文化则突出自由选择与责任担当，结婚不仅是传宗接代，更是彼此心灵惬意的幸福契合。“在现实社会中，我们看到爱的面目而感动，不论爱采取什么形式。我们的同情心遇到它就起共鸣，不管它的对象是什么――或者是构成男女之间的爱情，一个人委身给一个异性，两个生命融合为一；或者是构成家庭之间的各种感情，父母子女的爱、兄弟姐妹的爱；或者是巩固的友谊，两个毫无血缘关系的人互相信任，彼此忠实。爱的对象越广大，我们就越觉得崇高，因为爱的益处随着应用的范围而扩建。”[1]在全球文化交融的社会里，我们只能去尊重接纳，传播跨文化的内涵特质，融合发展。 　　二、 跨文化传播的叙事方式 　　（一）突出说话者的身份特征 　　在《喜宴》的跨文化传播中，由于导演李安有跨文化的生活体验，在表达中以电影语言为载体来体现跨文化传播，在叙事过程中，时刻不忘将中华文化与美国文化进行沟通交流，不断对他者文化进行深入了解和探讨。这种叙事方式既能对他者文化认识保持客观性，又克服文化间的差别对待和傲慢偏见。人类不同于其他动物的因素很多，但能有效沟通是促进人类发展的重要因素。正如历史学家赫拉特在《人类简史》书中对人类奥