转型后的迷失——论村上春树的中国观-lost after transformation - on murakamis view of china.docxVIP

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  • 2018-09-10 发布于上海
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转型后的迷失——论村上春树的中国观-lost after transformation - on murakamis view of china.docx

转型后的迷失——论村上春树的中国观-lost after transformation - on murakamis view of china

独 独 创 性 声 明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成 果。除文中特别加以标注和致谢的地方外,论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研 究成果,也不包含为获得海南师范大学或其他教育机构的学位或证书而使用过的材料。 与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示谢 意。 学位论文作者签名: 日期: 学位论文著作权声明 本论文作者声明: □ 本论文全部成果均为本人和指导教师合作研究取得,本人和指导教师都有权使 用本成果学术内容(有第三方约定者除外)。 □ 本论文为指导教师指导下,本人独自完成。本人独自享有本论文的全部著作权。 学位论文作者签名: 指导教师签名: 日 期: 日 期: 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解海南师范大学有关保留、使用学位论文的规定,即:海南 师范大学有权保留并向国家有关部门或机构送交学位论文的复印件和电子文本,允许论 文被查阅和借阅。本人授权海南师范大学可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数 据库进行检索,可以采用影印、缩印或其它复制手段保存、汇编学位论文。 (保密的学位论文在解密后适用本授权书) 学位论文作者签名: 指导教师签名: 日 期: 日 期: I I 摘 要 村上春树自 1979 年凭借小说《且听风吟》登上日本文坛以来,就受到许多本国读 者的追捧。到了 20 世纪八十年代中期,村上春树开始被中国读者所接受,随着他的影 响力越来越大,国内也出现了“村上春树热”的现象。如今村上春树的各类作品已经被 三十多个国家、地区译成外文,这在日本当代作家中大约是独一无二的。一位日本作家 如此这般为读者所认可,显然村上文学不仅超越了国界,同时也超越了文化的抵牾。那 些生活在不同国家和地区的读者,怀抱着梦想与希望,却在现实中收获孤独与挫败感, 他们在村上春树的作品中产生共鸣,受到安抚与慰藉。他的作品对高度发展社会中人们 的失落、虚无、孤独有着强烈的关注,这也使得人们在阅读时将焦点对准其上。随着其 创作的深入,其作品中或多或少会提及“中国”这一在日本作家作品中不可缺席的主题。 探讨村上春树的中国观也是了解这位日本作家甚至了解日本人的必要途径。 纵观村上春树的创作路线,其创作在 90 年代进行了一次很大的转折,村上春树开 始由“超然”向“介入”转型。此后,村上春树对中国的态度也从避之不及转化为在作 品中加入些许中国元素,这也影响到了他之后中国观的变化。 本文尝试从解读村上春树作品中的中国元素、中日战争历史事件等方面入手,分析 其中国观。主要运用文本细读和知识分子理论的研究方法进行研究,将以 1995 年为界, 将村上春树的创作时期分成前期和后期,从而挑选出具有代表性或是争议性的作品进行 文本分析,并结合访谈、对谈、演讲等多种材料,分析其中国观的特点及成因。 村上春树前期的中国观集中表现在其初期创作的作品之中。主要以“青春三部曲” (《且听风吟》、《一九七三年的弹子球》、《寻羊冒险记》)、《去中国的小船》为 中心进行分析,认为村上春树对中国的情感是不自然的,对于历史上中日之间的战争冲 突也没有给予正面的描写与评价,只是表现出一般性的人文主义关怀。村上刻意在作品 中呈现出与人与人、人与事物间的距离感,一直抱持着一种“超然”态度。虽然村上春 树刻意避开“中国”这一话题,但是中国一直是出生在日本战后的村上春树那一代人不 可规避的话题。同时作为暴力的制高点,日本发动的侵华战争更是无法逃避,必然要书 写的话题,加上村上春树对于中国元素的接触,使他不得不将中国列入书写的范畴。 村上春树后期的中国观主要通过《奇鸟行状录》(又名《发条鸟年代记》)、《托 尼瀑谷》、《边境·近境》、《海边的卡夫卡》、《地下》、《天黑以后》、《1Q84》 等作品表现出来。这一时期,村上春树对于战争的描写也越来越多,对于日本的丑恶罪 II II 行也有揭露,但因其自身视角的局限,使得他的中国观中往往带有明显的日本人也是受 害者的意识。由此可以看出村上春树所关注的并不是中国本身,而是通过中国这一话题 去疗救日本进而促进日本正常发展,针对日本在侵略战争中所犯下的罪行依旧没有表达 公共知识分子应有的批判态度。作为一个具有广泛影响力的知识分子,村上春树这样只 是涉及中国、浅显讨论战争的人道主义态度,作为一个深受战争影响的日本人是远远不 够的,村上的做法并不能够为许多经历过战争并且深受其害得民族带来抚慰,甚至还会 被视作为罪行开脱。 村上春树之所以形成如此的中国观是与之个人经历、历史认识、日本战后的教育等 诸多原因分不开的。村上身为一个日本人,这样的文化立场是相对逼仄的,他始终无法 摆脱日本人的狭隘立场,自身视野也有欠宏阔。加之身为知识分子的他没能很好的履行 公共知识分子应该履行的职责,对待中

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