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文学语言模糊性存在原因探究 　　[摘要]语言是具有模糊性的，文学作为语言的艺术也必然存在着模糊现象。本文结合语言学方面的有关理论，对文学语言的模糊性存在原因进行探究，文学语言的模糊性可以归结为客观和主观两个方面的原因，不仅是人类认知局限和思维模糊的必然，也是人类语言自身发展局限的产物。 　　[关键词]模糊性；索绪尔；皮尔士；文学语言 　　 　　模糊的概念和理论是美国伯克利的加利福尼亚大学电机工程系和电子学研究试验室的扎德教授1965年最先在《信息和控制》杂志上的一篇《模糊集》的文章中明确提出来的，文中指出:在现实物质世界中所遇到的客体，经常没有明确的界限。例如，动物包括狗，马,鸟等，这是很明显的。但是细菌是否属于动物类，却是模糊的。具体到语言学领域，对语言的模糊性研究是把语言学研究和自然科学研究以及社会哲学研究相结合的交叉性学科前沿问题，其研究对象是语言中的模糊现象。而文学作为语言的艺术，也必然存在着模糊的现象。本文将结合语言学方面的有关理论，对文学语言的模糊性进行分析。 　　对语言符号的二分法是索绪尔从符号学角度研究语言学的核心观点，他认为语言符号被分为两面，即音响形象和概念，进而又被称为能指和所指。作为能指的音响形象是心理的音响形象，而所指代表的概念，自然也是心理现象。索绪尔否认所指的客观物质基础，他认定符号所指的前提就是他在对立关系中产生，他存在于关系之中。另一位学者皮尔士认为，客观事物决定符号，是符号的成因，符号的意义来自于人的解释，但客观事物又通过符号中介间接决定了人的解释。皮尔士的理论强调了符号能指的实体性，表明其并不单是一种关系的存在。比较二者的观点,我认为，符号的意义是有着一定的客观物质基础的，没有了客观事物的存在，符号也就失去了指称的对象，符号的存在也就没有什么意义。具体到语言符号的模糊性问题上来,语言的模糊性其实也就是语言的意义给人产生了模糊的感觉，根据语言符号的二分法，语言符号的意义来自于语言符号的所指层面，根据皮尔士的观点客观事物是符号的成因，符号的意义来自于人的解释。因此，我可以这样推论，模糊语言的产生来自于两方面，一个是符号使用者的解释模糊。二是客观事物自身的模糊性。 　　海德格尔认为，语言的本质是诗，存在于说之中，诗的言说即存在的言说，人以语言之家为家，语言是存在家园，而存在于敞开的世界和归闭的大地之间现实的和环境的争执之中，即存在于世界和大地争执过程中出现的裂缝之中，裂缝是艺术作品冲突的具体化，在这一过程中不为人所知的存在本身成为艺术认知或关照的对象，从而艺术形象，即艺术和存在的本身被创造出来，最终形成艺术作品。对于这段话我们可以这样理解：人们对艺术存在的创造即文学艺术形象的创造取决于两个方面，一方面是艺术家对裂隙过程中所呈现的存在的认知关照程度，另一方面是大地世界争执过程中所呈现出来的澄明的程度。而认知程度的深浅和澄明程度的大小直接决定了艺术和存在的统一程度，表现在文学语言层面就是语言模糊和精确的程度。 　　综上所述，我认为，文学语言的模糊性可以归结为客观和主观两个方面的原因，就客观方面看来，人们对客观事物的认识总是无止境的，就某一阶段，总有人们无法认识的现象，从这个角度讲，文学语言的模糊性是不可避免的。同时，语言的模糊性也受制于人们思维的模糊性，我们并不能总是用语言来表达我们所想的东西，人类的语言也没有发展到能用来确切地描述我们的客观世界。而主观方面看来，我们在文学创作中。往往由于表达和创作的需要而故意使用模糊语言。下面，我将从这几个方面进行具体的分析： 　　 　　 一、作家创作和表达的需要 　　 　　文学语言不同于科学语言，科学语言要求精确，文学创作要求形象思维，而文学又是语言的艺术，因此文学语言则必须强调自身的表情达意，要以形象地感性方式表现出某种客观现象所唤起的主体经验和客观的联系，这就要求文学语言具有鲜明的形象性和表现性。而模糊语言的使用，正是加强了这样的直观性，给读者留下鲜明的印象，获得独特的艺术表达效果。杜牧的诗《江南春》写道:“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”其中，“千里莺啼绿映红”也运用了夸张的模糊语言，以至于明朝学者杨慎提出了疑问，并试图修改这首诗，他说:“千里莺啼，谁人听得?千里绿映红，谁人见得?若作十里，则莺啼红绿之景，村郭、楼台、僧寺、酒旗皆在其中矣。”结果在文学史上留下了千古笑柄，杨慎的失误在于坐实解诗，没有认识到文学语言的模糊性。 　　 　　二、作家思维的模糊性 　　 　　索绪尔指出:“哲学家和语言学家历来一致认为，若不借助符号，我们便不能够清楚而稳定地区分两种观念。就思想本身而言，它像是模糊的一团，其中没有必然的界限。没有预先确定的观念，而在语言出现之前，一切都是不明确的。”[1]“能指(语言)属