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浅析孙中山民族复兴思想与排满革命之关系 　　摘要：孙中山在1894年兴中会章程上提出了“振兴中华”的口号，自此孙中山踏上了革命的道路，也可以说孙中山踏上了为实现“振兴中华”这一梦想，而不断奋斗的道路，在这条道路上，孙中山一系列思想的提出都是和“振兴中华”紧密相关的，从“排满”到“民族建国”再到“赶超英美”，而“排满”革命口号虽然有其局限性，但却起到了社会动员的作用，是孙中山民族复兴思想当中相当重要的一部分。 　　关键词：孙中山；振兴中华；排满；民族复兴 　　从1840年的鸦片战争开始，中国便开始沦为半殖民地半封建社会，丧失了独立自主的地位，列强的一次又一次的入侵，一个又一个丧权辱国的不平等条约的签订，让昔日的“天朝上国”陷入被列强蹂躏欺凌的境地，民族危机愈发严重。尤其是甲午战争中中国的惨败，西方列强掀起了瓜分中国的狂潮，更是让每一个中国人意识到中华民族到了生死存亡的时刻，也正是在这生死攸关的时刻，中国的有识之士们发出了振兴中华，实现中华民族复兴的强有力的呐喊，而孙中山最先扛起了实现中华民族伟大复兴的大旗。仔细梳理孙中山的思想，笔者发现孙中山及其领导下的革命派针对实现中华民族的伟大复兴这一宏伟目标，已经有了比较清晰的思想理论知识，并有具体的实践措施，虽然有些思想和措施或偏激或缺乏实践可行性，但作为萌芽期的民族复兴思想，足以让所有国人意识到中华民族复兴的重要性以及实现复兴的可行性，激励国人为实现中华民族的伟大复兴而不断的去努力。从“振兴中华”口号的提出，到“排满”革命，再到民族建国以及贯穿始终的赶超英美的思想，构成了孙中山民族复兴思想的主线，而“排满”革命的口号，则是孙中山民族复兴思想的基础，起到了政治动员的作用，笔者就排满革命口号与孙中山民族复兴之关系展开论述。 　　一 　　早年的孙中山曾经对清政府抱有希望，1894年6月他上书李鸿章提出了自己的救国主张，希望以此改变中国的贫穷落后被人欺凌的境遇，实现国家的富强与独立，但是这种振兴国家，挽救民族危亡的热忱确遭到了清政府的冷遇。随后，中日甲午战争爆发，最终中国战败，这也彻底让他放弃了依靠清政府实现民族复兴的幻想，“于是慨然长叹，知和平之法无可复施。然望治之心愈坚，要求之念愈切，积渐而知和平手段不得不稍事以强迫。且同志之人所在而是，其上等社会多不满意于军界，盖海陆军人腐败贪黩，养成积习，外患既逼，则一败涂地矣。因此人民怨望之心愈推愈远，愈积愈深，多有慷慨自矢，徐图所以倾覆而变更之者”。①在此背景下1894年11月孙中山在兴中会章程中明确提出“实惠之设，专为振兴中华、维持国体起见。”“振兴中华”口号正式提出，而孙中山之后革命活动的开展大部分都是为了这一宏伟目标的实现，而且孙中山认识到，要想实现“振兴中华”的宏伟目标，首先要做的就是进行“排满”革命，腐败的清政府已经成为了实现民族复兴道路上的绊脚石，清政府已经变成了洋人朝廷，依托清政府只能使中华民族走向灭亡的深渊。所以，从孙中山于1894年在檀香山创立的兴中会上提出“驱除鞑虏，恢复中华，创立合众政府”到1905年同盟会的成立，他和他的革命战友一直执着于排满革命的民族主义，这一时期的革命团体组织、革命党言论、著作凡讲到革命的问题，皆以排满为口号。 　　孙中山早在兴中会章程中就揭露了清政府腐败的专制统治“中国积弱，非一日矣，上则因循苟且，粉饰虚张；下则蒙昧无知，鲜能远虑”，“乃以庸奴误国，荼毒苍生，一蹶不兴，如斯之极。”②作为革命派的领袖，孙中山不仅对国人宣传排满革命主张，即使在对外时，也坚定地表明自己的排满立场，1897年3月为英国人写的《中国的现在和未来》一文中说：“不完全打倒目前及其腐败的统治而建立一个贤良政府，由地道的中国人来建立起纯洁的政治，那么，实现任何改进就完全不可能。”又如1903年9月，在另一篇写给外国人的文章中，孙中山提到：“满胡以异种入主中原……当入寇之初，屠戮东以全城，搜杀常称旬日，汉族蒙祸之大，自古未有如是之酷也。山泽遗民，扔有余恨；复仇之年，至今未灰。”③孙中山呼吁必须举起“排满革命”的大旗，推翻已然变成洋人朝廷的清政府，解决革命的根本问题政权问题，这是实现“振兴中华”宏伟目标的首要任务。在孙中山的呼吁下，革命党人纷纷加入了排满的行列当中，除了孙之外，力主革命派满的宣传家莫属于章炳麟、邹容二人。章的排满代表作是写于1903年的《驳康有为论革命书》，文章中大部分都在力辩满人非中国人，章太炎说：“夫满洲种族，是曰东胡，西方谓之通古斯种，固与匈奴殊类。虽以匈奴言之，彼既大去华夏，永滞不毛，言语政教，饮食居处，一切自异于域内，犹得谓之同种也邪？”同时他把被满人统治的中国比作当时的印度，他指出：“夫印度背蒙古之莫卧尔朝，以成各省分立之势，卒为英人蚕食……后者为英吉利时代，而印度本种，并无此数十年之国权。夫终古不