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文化在徽商兴起中作用 　　摘 要：徽商之所以能在明中叶崛起，文化起到了至关重要的作用。观念的解放是徽人走出深山的重要推动力量；“能寒暑，恶衣食”的山民品格铸就了徽人的创业精神；宗族文化成为徽商成帮的粘合剂；较高的文化素质助推徽商走向成功。 　　关键词：文化；徽商；明代 　　中图分类号：F129 文献标识码：A 文章编号：1671-9255（2017）04-0001-05 　　明清时间的徽商是驰骋全国的著名商帮，前后延续六百年，对当时的政治、经济、文化都产生了重要的影响。这样一个闻名全国的大商帮，究竟是如何兴起的？学界曾进行过热烈的探讨。关于这个问题，不少学者认为是综合因素决定的：（1）徽州山多田少，耕获三不赡一，民人不得不远徙他乡，求食四方；（2）徽州境内水路交通发达，方便经商；（3）徽州地处经济发达地区附近，尤其是宋室南迁杭州后，政治经济中心南移，为徽商兴起创造了条件；（4）徽州自然资源（竹木等）丰富，为徽商互通有无提供了物质基础；（5）徽商“贾而好儒”，官商结合等。也有的认为一是徽民素称勤劳，不辞山高路远。二是经商方式多样：走贩（长途贩运）；团积（囤积居奇，贱买贵卖）；开张（广设典肆，开展竞争）；质剂（经营典铺）；回易（以所多易所鲜）。三是经营项目广泛，除盐典茶木外，还有布匹、丝绸、粮油、陶瓷、漆器、药材、茶馆、钱庄，以及南北杂货、京广百货等。四是资本筹措和运用灵活。五是徽人宗族、同乡观念重，结成徽帮，有利竞争。也有学者认为徽商的兴起得力于宗族势力，徽商在商业竞争中的进一步发展，更离不开宗族势力的支持。前贤这些观点无疑大大深化我们对这一问题的认识，但很少从文化角度立论的。2005年栾成显先生发文指出，商品和市场乃至地理环境不是徽商兴衰的决定性因素。徽州文化在徽商崛起的过程中起了重要作用。徽商的成功铸就了徽州文化的辉煌。儒家文化的负面影响为徽商衰落的内在因素。经济与文化互动是徽商兴衰的一个重要启示。[1]栾先生第一次提出徽州文化是徽商兴起的重要因素，对我们很有启发。本文正是受此启发， 　　再谈一些未尽之言，就教于学界。 　　对一??国家、一个社会、一个地区、一个群体、一个人来说，文化始终是灵魂，无时无刻不在潜移默化地影响着人们的言行。徽商也决不例外。但这一点往往被人们所忽视。在论及徽商兴起的原因时，明清时人几乎一致认为是田少人多的因素。如《徽州府志》载：“徽之山大抵居十之五，民鲜田畴，以货殖为恒产。”直到民国时，人们还是那样认为：“吾徽居万山环绕中，川谷崎岖，峰峦掩映，山多而地少。遇山川平衍处，人民即聚族居之。以人口孳乳故，徽地所产之食料，不足供徽地所居之人口，于是经商之事业以起，牵车牛远服贾。今日徽商之足迹，殆将遍于国中。”[2]以上说法不无道理，但并没有解决如下问题：全国之大，像徽州这样“民鲜田畴”的地方不在少数，但为什么没有兴起一个全国著名的大商帮？为什么徽州人能够“不辞万里游”，“持筹?叹胖荨保慷?这正是文化的力量。 　　一、 观念的解放是徽人走出深山的 　　重要推动力量 　　?^念从来就是行动的先导。在封建社会，士农工商是固化的社会定位，重农抑商是历代王朝的基本国策。人们不到走投无路?p万般无奈的时候是不愿去“逐蝇头”的。但是明代中叶王阳明心学在徽州的传播，大大促进了人们思想观念的解放，成了徽人经商的重要推动力量。 　　阳明之学一反朱子的“格物致知”论，提出“致良知”学说，提倡独立思考。他认为即使是愚夫愚妇只要去除蒙蔽，也能获得“良知”，成为“圣人”。最难能可贵的是，他提出：“古者四民异业而同道，其尽心焉一也。”王学兴起后，王学高徒通过培养徽 　　州弟子或亲往徽州通过讲会?p会讲诸形式大力传播王学，迅速传遍徽州，可以说掀起了一个思想解放高潮。 　　在王学的影响下，徽人从思想观念上说，当时在三点上取得了突破： 　　一是认为贾业不是“贱业”。 　　传统社会重农抑商的结果，造成了“贱商”的观念，在人们心目中从商总是一种低贱行为，商人的形象也常常成为讽刺嘲笑的对象。但在王学的影响下，这一观念在徽人中得到扭转，很多人认为经商“治生”是天经地义的事，并不低贱。例如明中期歙县人黄崇德，起初一心要走科举之路，但他父亲文裳公对他说：“象山之学以治生为先。”象山是指陆象山，即南宋著名思想家陆九渊，王阳明的新学就是继承并发扬了他的学说，称陆王学派。文裳公的意思是说陆九渊也主张把“治生”放在第一位。既然这样，“公（黄崇德）喻父意，乃挟赀商于齐东。”[3]嘉靖年间婺源人李大祈也说：“丈夫志四方……即不能拾朱紫以显父母，创业立家亦足以垂裕后昆。”[4]在他看来，男子汉大丈夫如果不能科举入仕为父母争光，那么通过经商致富，“创业立家”，也足以为后人树立榜样。这种认识显然已经大大进步了。有这种认识的人当时比较普遍，嘉靖