浅析李商隐咏柳诗.docVIP

浅析李商隐咏柳诗 　　摘 要：李商隐的咏柳诗在其咏物诗中极具特色，意象非常丰富。有的喻人或自喻；有的托柳寓志，或感仕途失意，或抒游子之思；有的则“离形取神”，具有多义性。 　　关键词：咏柳诗；喻人；自寓；托物寓志；多义性 　　文章编号：978-7-80736-771-0（2010）03-082-02 　　 　　《诗经》中的“借物喻人”，“托物起兴”，“描摹物态”等艺术手法是后世咏物诗的萌芽。继而，屈原的《橘颂》作为中国文学史上第一首完整的咏物诗，开创了托物寓志的传统。咏物诗发展到唐代时已相当成熟了。李商隐是咏物诗数量达到百首以上的少数几位唐代诗人之一。他的咏物诗类型多样，对古代咏物诗的传统有明显的推进。本文将主要分析李商隐的咏柳诗，探讨其中的多重意象。 　　一、借“柳”喻人或自喻 　　李商隐二十四岁时所作的《柳枝五首》是他最早的咏柳诗。他用一篇长达近百字的序言，解释了做此诗的缘由。 　　在序言中，作者描述了自己生命早期中重要的一位女性形象――十七岁的洛中里娘柳枝。柳枝娇憨率性，妆之未成就急着去“吹叶嚼蕊，调丝?L管”，去作那“天风海涛之曲，幽忆怨断之音”。此时，诗人对她的注意已经长达十年。而柳枝，在偶然听到作者的诗作时，便为之倾心。当她听到有人吟咏作者的《燕台》诗时，便说道“谁人有此，谁人为是？”这急切的话语写尽柳枝对作者的知音之感。后人称赞为“柳枝为义山第一知己，此文极力写之，有声有色，是最用意之作。”[1]（P107）而后，二人终于相遇，本应是高山流水话知音的一段佳话，却不料命运弄人，当一次错过之后，柳枝“为东诸侯取去矣”，而作者只能以诗来喻己意。 　　《柳枝五首》第四首中的“柳枝”不是单纯的物，而是借柳以喻那个作者引为知己的洛中里娘“柳枝”。“莲叶”为作者自喻，写二人一为锦鳞，一为绣羽，虽有知己之意，却最终是异类相隔，只落得“水陆有伤残”这个伤心的结果。此时，“柳”对于作者来说，将不再只是那一抹翠雾，而是一段记忆的钥匙，一个心灵深处美丽的身影，一份内心深处珍藏的一段情感的象征。这或许就是作者后来多次咏柳，对柳这种植物予以特殊关注的一个原因。 　　另一首作于大中三年的《柳》（为桥边拂面香）历来被称为作者的自喻之作。清人屈?驮凇队褙G生诗意》中云：“得意之人不知失意之悲”。其中所言“得意之人”当然是指诗中作者以“玉树”来比喻的令狐?T，而“失意之人”则是以柳自喻的诗人自己。清人程梦星《李义山诗集笺注》中云：“此亦叹老嗟卑之词。后庭玉树，喻在朝得意如?T者；己则道旁之柳，不占春光，摧折断肠，无人见信也。”其评更是写出作者的失意，诗中用种在道旁遭人随意攀折的柳树自喻，与种在宫廷之中的玉树产生强烈的对比。 　　其另外的几首咏柳诗，《赠柳》（章台从掩映），《谑柳》（已带黄金缕），《柳》（动春何限叶），《垂柳》（垂柳碧髯茸），也可归入喻人这一类。后世对上面几首诗的评价，多刺其“艳体”，正是因为其中喻人之词，带有明显的女性性征出现，如“眉细、腰轻、怨目、愁眉”等。 　　从以上的分析看，其咏柳诗已经不单单是歌咏柳，而是用柳来喻人或是自喻，这赋予了“柳”这种植物更多的意象。 　　二、借柳以寓志 　　“柳”在中国文化中有着固定的文化内涵，或是寄予送别之意，或是和宫廷相连。诗人则借用这种传统的文化内涵寄寓自己的人生感慨，并扩大了这种内涵。 　　首先，诗人的咏柳诗从寓“送别之意”，后扩大至“迎归”，并用来象征他乡游子。 　　诗经中《采薇》之“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”寄柳以话送别之情。后人也多是以柳话别，折柳以送别，“曲成攀折处，唯有怨别离”（岑之敬《折杨柳》），而诗人在其《离亭赋得折杨柳二首》中写到：“为报行人休尽折，半留相送半迎归”，对于此诗的解读，沈祖?薄短迫似呔?诗浅释》中云：“第一首是用暗喻方式教人莫折，然后转到明明白白地说出非折不可，把话说的斩钉截铁，充满悲观情调。但第二首又再来一个大翻腾，认为要折也只能折一半，把话说的宛转缠绵，富有乐观气息。于文为针锋相对，于情为绝处逢生。” 　　我们从沈祖?钡慕舛林胁荒逊⑾郑?诗人不让行人尽折柳枝，是要“半留相送半应归”，其在“送别”之外，又加入了让人充满乐观之感的“应归”之意。在突破了柳的这个传统的文化内涵之后，进一步，柳的“送别”和“应归”之间，又加入了“游子”或“行人”的意象。 　　其《柳》（江南江北雪初消）一首，诗人前六句写柳之轻黄嫩绿。当人们沉浸于诗人营造的晚风细雨的美好情致之中时，诗人却将笔锋一转，“如线如丝正牵恨”，末句“王孙归路一何遥”，点出游子他乡，归路迢迢之意。胡以梅《唐诗贯珠串释》中云：“起是提前，然有情致，有气色。次亦落得活，‘惹’字正是‘轻黄’注脚，犹未深色，妙极。‘漠漠’，淡静之意。三四将题面承明，一实一虚，便觉灵快