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浅析李清照感怀诗 　　摘 要：李清照作为古代的一位杰出女子文人,她的作品一直为后人传诵。李清照的感怀诗,其独特的志趣、理想的世界、景仰的高人和忧伤的情感，彰显了她对现实和政治的独特看法以及她丰富的情感世界。 　　关键词：李清照；感怀诗；情感 　　中图分类号：I206文献标识码：A文章编号：1673-2596（2014）06-0165-02 　　李清照作为古代的一位杰出女子文人,她的作品一直为后人传诵。她的作品流传至今的不算多,特别是诗歌作品。一般读者比较熟悉她的词作，都能吟咏几句，但对其诗作，相对而言比较生疏。李清照在《词论》中，认为词与诗不同，词主情致，诗在言志。因此，她的词取材范围比较窄狭，而她的诗歌取材范围则非常宽广。如果把诗的内容作简单分类的话，大体可分为咏史、忧国和感怀3类。这三者不是各自孤立的，而是互相联系的。①本文主要分析李清照的感怀诗，分析李清照对现实和政治的独特看法，走进她丰富的情感世界。 　　一、独特的志趣 　　有独特的志趣会收获别样的财富，这就是精神的充实。《感怀》这首诗作于宋徽宗宣和三年（1121年）八月。②李清照与丈夫赵明诚屏居青州10年后，丈夫出守莱州，诗人在莱州作此诗。诗中表现了李清照夫妻二人独特的志趣及廉洁的品格。 　　寒窗败几无书史，公路可怜合至此。青州从事孔方兄，终日纷纷喜生事。 　　作诗谢绝聊闭门，燕寝凝香有佳思。静中吾乃得至交，乌有先生子虚子。 　　诗的开头两句“寒窗败几无书史，公路可怜合至此”首先描绘了诗人所处的环境，寒窗败几，空无所有。“无书史”连诗人最爱读的书都没有。只有“青州从事孔方兄，终日纷纷喜生事”，每天忙于公务，酬酢频繁。“孔方兄”“喜生事”表现了诗人对酒与钱这类世人皆为之吸引的东西的轻蔑，在轻描淡写中将酒与钱的弊端作了深刻的揭示。诗人直接表达了对这种生活的厌烦和无奈。此二物与诗人的志趣大相违背，但她并不大加指责，也不著力消除，只是“作诗谢绝”轻轻推开罢了。其不屑一顾、嗤之以鼻的情状，跃然纸上。诗人所追求的是“聊闭门”谢绝俗事的纷纷扰扰，在填词赋诗中追寻“佳思”，这是一种超俗之举，但这种超俗，不是自视清高，而是一种洁身自好，一种闲适恬静的生活态度。诗的最后两句“静中吾乃得至交，乌有先生子虚子”，再次写空无所有，诗人在空与静中“得至交”，她的这种独特的志趣得到了进一步的发展。 　　从这首诗中可以看出李清照所喜爱的是书史，所厌恶的是官场。她所以有超人的识见，是与她博览群籍、关心历史分不开的。她这种超人的识见在其咏史诗《浯溪中兴颂碑和张文潜二首》表现的特别明显。她不同意张文潜把杨贵妃说成是“妖孽”，而是肯定杨氏姐妹都是“仙才”，她们姿色艳丽，能歌善舞，不能把政治的失败归罪在妇人身上。这种超前的妇女观在当时无人能及。李清照的这种厌酒与钱、嗜书喜静的独特志趣，值得当代人学习。曾几何时，读书已经逐渐被各种电子产品取代，书籍已不是生活中的一部分。然而为了钱尔虞我诈，为了酒伤身害命，此类已数见不鲜，当代人需要思之悟之！ 　　二、理想的世界 　　《晓梦》是一首记梦诗。李清照的诗作流传下来的不多，而记梦诗仅此一首。与诗人那些充满了批判精神的现实主义诗作相比，此诗那强烈的浪漫主义色彩，就显得格外引人注目，令人遐想无穷。前人评价此诗“笔意亦欲仙”。③ 　　此诗前两句“晓梦随疏钟，飘然蹑入霞”写渐入梦境；诗人轻轻踏着云霞，伴着隐约可闻的稀疏钟声，进入了一个新奇的世界。自“因缘安期生”至“何必归故家”，写梦中所见：诗人本以为在仙境会见到仙人安期生的，没想到却遇上了仙女萼绿华。她们乘着秋风一起来到了太华山巅，看那花开十余丈的玉莲，那巨如小舟般的鲜藕，一起品尝那神仙食用的如瓜巨枣。漂亮的仙女们翩翩起舞，言谈举止都是那么优美，她们口齿伶俐，思想敏捷，相互之间无拘无束，或互谑逗趣，或煮茶品茗，生活得那么自由自在，真可谓其乐无穷。看到仙境这番景象，诗人不能不发出感慨：“人生能如此，何必归故家？”在这里，李清照流露出来的眷恋向往之情确是十分深挚的。最后4句记梦后情状：一梦醒来，对仙人生活不禁肃而敬之。然而现实世界却远莫如仙界纯净，尘世纷杂，令人生厌，不得不掩耳避之。“心知不可见，念念犹咨嗟”，诗人知道梦中景象在现实生活中不会再看到了，在念念不忘之中，只有一再叹息。在现实生活中不可求，也只能在仙境中访求。 　　《晓梦》诗里所描摹抒写的玄风仙趣并不是李清照的首创，而是一种渊源久远的文化传统和积淀聚会而成的，虽复杂却相对稳定的艺术与人生的境界，包含着理想和现实两方面的因素，相互之间又渗透交杂，常常出现亦幻亦真、幻中含真的情况。屈原的《楚辞》，庄子的《逍遥游》，郭璞的《游仙诗》，李白的《游泰山》，都可与李清照视作情趣投合。此类游仙实质上即是隐遁，由于在现实政治或事业上遇到挫折，感叹于仕途坎坷