浅析李白帝都情结.docVIP

浅析李白帝都情结 　　[摘 要] 本文通过分析李白诗歌中的帝都情结，发现儒家所倡导的力行兼济的生命取向，应是李白人格结构的核心与支撑点。功成身退是李白理想的人生模式，功成是身退的前提与条件，对李白而言，只要匡君济世的既定目标没有实现，逍遥隐退就不可能真正成为他唯一的追求和最后的选择。帝都长安不是李白人生的乐园，却是他梦中的热土。尽管在现实生活中，李白是一个悲剧人物，一个失败者，然而他的执着、热情、等人格因素所具有的超越功利的审美价值，使他拥有了永恒的文化意义。 　　[关键词] 李白；诗歌；长安；帝都情结 　　 　　文学本源于社会生活和人类的苦难，但其直接来源却是作家的心灵和情感。因此，文学史从某种意义上说是作家的心灵史和情感史。由汉至唐，无数的士子怀着“治国、平天下”的梦想拥至长安。他们或满怀希望，或满腔热情而来，而又以种种原因或满含泪水或一腔惆怅的离开长安。对他们来说，帝京的繁华恍如一梦，但正是这样的心路历程造就他们无法释怀的帝都情结。他们身在山林心怀魏阙，虽然远离帝都，但他们的心灵仍然属于帝都长安。因此他们把对帝都的一腔热忱倾注于他们的创作之中。至李白，他承接前人赋予帝都长安的复杂的感情，以他坎坷不凡的经历和他天马行空的不羁之才歌咏帝都长安，寄寓其浓烈而悲壮的帝都情怀。歌咏帝都长安不仅是李白诗歌的一个重要创作倾向，而且是李白思想深处声音的呐喊，是李白思想灵魂的再现。因此探讨李白诗歌中的帝都情结不仅是我们把握李白心灵的一把钥匙，而且可挖掘出李白诗歌中独特而永恒的文学价值。 　　 　　一、帝都长安的情感符号化 　　 　　帝都长安进入文人的笔下可以追溯到汉代的京都赋创作。我国的第一部文学总集《文选》首选赋，赋分十五类，首京都赋。选班固《两都赋》、张衡《二京赋》等等。汉代的京都赋对帝都长安的市区街衢、宫殿丽景、畋猎娱游、风俗礼仪等诸多方面有细致入微的描绘。而京都赋之外的“游猎赋”“郊祀赋”等亦有对帝都的多维描绘。帝都在汉代赋家的笔下具有了至关重要的内涵，因为汉代赋家对帝都长安是有着一种推尊的心态。帝都象征着皇权，象征着国家的大一统格局。帝都又是政治权利的中心，因此对帝都长安在文人的心目中也具有了特定的内涵，帝都长安成为文人心目中的向往之地，帝都长安至此开始称在文人的梦想和希望。汉代京都赋一方面开启了歌咏帝都的创作传统，另一方面使帝都长安初步具有了特定的内涵，开始承载文人的梦想和希望。 　　大唐开国之初，太宗李世民有《帝京篇》诗十章，其《序》云：“予追踪百王之末，驰心千载之下，慷慨怀古，想彼哲人……观文教于六经，阅武功于七德”。很显然起帝京篇的创作是追慕汉代的京都赋的传统的。其《帝京篇》其一云：“秦川雄帝宅，函谷壮皇居。绮殿千寻起，离宫百雉馀。连薨遥接汉，飞观迥凌虚。云日隐层阙，风烟出绮疏。”这显然是受到海带京都赋的影响，对帝都长安的描绘是远景式的展现，其对帝王之都气宇轩昂气势的再现于渲染让人感受到帝王之都的巨丽与豪奢。此时虽然带有汉代京都赋的胎记，但它毕竟是以诗的形式对帝都长安展开描绘。这是一个很大的进步，也是一个很好的开始。为以后的诗人展开描绘帝都开了一个新的范式。 　　到了初唐四杰，他们笔下的帝都长安则向前发展了一大步。如骆宾王之《帝京篇》诗以长篇歌行体对帝都长安展开描绘，极尽铺排与豪华，呈现出赋的手法的影响。帝都长安至此已非静态的长安，而是承载了世人丰富的情感，承载了诗人强烈追求功名的企望，承载了诗人失志之后的愤恨与不平，承载了诗人身在江湖心怀魏阙的无法释怀的帝都情结。至此，帝都长安已经具有了深刻的内涵，成一种情感符号。四杰之一的卢照邻之《长安古意》在极写车骑、宫殿、林苑、歌舞的豪华之后指出一切荣华富贵界不过是过眼云烟，转瞬即逝。帝都长安在他们笔下承载了太多的情感承载了太多的内涵。其中有他们的理想、失望、欢笑、泪水。可以说帝都长安在四杰的手里已经完全情感符号化，已经成为内涵丰富的情感载体。 　　到了李白，他无须再对长安作任何细致的描绘，它只需要承接前人对帝都长安倾注的一切，在一字一句的上轻轻一点就可倾注他浓重的帝都情结。正是由于此，李白以遗貌取神的笔触歌咏长安，寄寓其无法释怀的帝都情结，从而使他的诗歌具有了前人无法比肩的巨大成就。 　　 　　二、李白的帝都情结 　　 　　从唐玄宗天宝元年(742)，李白以布衣之身受诏入京，至天宝三年(744)天子“赐金还之”，李白仍以布衣之身结束待沼翰林的生涯，前后仅有两年多时间。在李白六十余年的人生岁月中，两三年光阴本不算漫长;然而帝都长安之行的特殊意义却使李白心中留下了一段与帝都长安不解的情缘。 　　被赐金还山之后，李白多次通过诗歌创作表现自己对帝都长安的追忆：遥望长安日，不见长安人。长安宫阙九天上,此地曾经为近臣。一朝复一朝，发白心不改。鲁客向西笑，君