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浅析报纸公益传播动态模式 　　【摘 要】公益传播作为一个传播研究热点，逐渐受到越来越多的关注，尤其是媒体的公益传播。本文对《楚天都市报》成功树立的“信义兄弟”形象以及对社会信义之风的讨论做出一些概括和归纳，试图从中找出其传播的模式，以期为媒体的公益传播提供参考。 　　【关键词】公益传播 传播模式 “信义兄弟” 　　一、公益传播概念 　　公共关系中的基本价值观转型、高度信息化社会的矛盾和公共问题的凸显、公民社会的逐渐成，使公益传播也成为传播学领域中的重要研究对象。有学者指出，“公益传播是指具有公益成分、以谋求社会公众利益为出发点，关注、理解、支持、参与和推动公益行动、公益事业，推动文化事业发展和社会进步的非营利性传播活动，其所倡导的积极的价值观和符合人性的道德规范犹如一条承载人类共同情感和记忆的纽带，有一种文化整合的作用。” 　　2011年11月举办的北大公益传播高级研修班上，获得多数人认同的概念是：公益传播是公益共同体就公益观念、行为、实现所展开的，以社会化媒介为主要手段的信息交互活动。四川大学文化传播研究中心主任王炎龙认为，从狭义来说，公益传播主要侧重在风险社会的慈善传播。从广义来说，公益传播主要侧重于公民社会的公共传播。对于逐渐走向公民社会的现实环境而言，公益传播也有着公民社会的特点。 　　二、媒体公益传播模式的动态形成 　　报纸公益传播作为媒介公益传播的重要组成部分，在公益传播效果方面有着举足轻重的作用。现以《楚天都市报》的“信义兄弟”系列报道为例，分析媒体公益传播模式是如何形成的。 　　“信义兄弟”事件经过媒体的报道和舆论推动，在全国范围内产生了极大的影响，是一起典型的为推动公民道德建设的媒介事件。信义兄弟孙水林和孙东林先后获得2010年感动中国十大人物，2010年度十大责任公民，全国五一劳动奖章，第三届全国道德模范，感动湖北2010年度人物等数十项殊荣，在一定程度上提升了社会对湖北人的认知与印象。 　　对于“信义兄弟”的报道，起源于《楚天都市报》的一个求助电话。2010年正月初七，家住武汉市黄陂区泡桐街的孙东林给报社记者打来求助电话，称其有五名亲人在十天前的河南车祸中遇难后，遗体还在异乡，善后工作遇到了很大的困难 ，希望得到相应的帮助。该报记者在随即的采访中得知这场车祸背后更令人震撼的事实：孙东林的哥哥孙水林着急赶回家，还有另外一层原因就是他要在春节前夕，将自己欠工友的几十万元工钱发给大家过年。此外，孙东林在哥哥一家五口遇难后，从哥哥的车内取出26万元，在没有找到哥哥欠工友工钱的账单的情况下，依然决定让工友们凭着良心领工钱，最终在年三十前还清了欠60多名工友的工钱。该报认识到这一事件的不寻常性――在当今社会转型期各种利益和矛盾交织，企业信义普遍缺失的情况下，无疑孙水林，孙东林的故事具有极强的教育意义和现实针对性。该报邀请湖北省社会科学院等单位的专家学者，共同为“接力送薪”报道确立了“信义”这一主题，并以此为圆点，拓展为轰动全国的系列报道。 　　1、全方位、多角度围绕“信义”主题报道，形成立体效应 　　2010年2月21日，该报用数个整版率先报道了这一事件，随后央视播发了此条新闻；2月22日，《新闻联播》再次播出，时长1分45秒，并盛赞孙家兄弟“带给人们的不仅仅是几十万元的工钱，而是比这更加珍贵而沉甸甸的一份诚信”。此后，《人民日报》、新华社等纷纷刊发报道，聚焦信义兄弟接力送薪的事迹，展现他们20年来重信守诺，不拖欠农民工工钱的朴素情怀。从2月21 日到3 月2日短短的十天内，《楚天都市报》就此事动用了30个重要版面，一共刊发消息、特写、通讯、评论、图片等多达150条。 　　自《楚天都市报》率先报道之后，湖北日报集团迅速动员了其他主要媒体采取协作的方式，掀起报道的高潮。《湖北日报》在2月22日派出3名文字记者和 1名摄影记者，一路深入到信义兄弟的老家及河南开封。其后各方面的报道随之而来。2月25日，《湖北日报》在头版显著位置刊发了全景式长篇通讯《超越生命的守诺――记生死接力的信义兄弟孙水林、孙东林》和评论《千秋万代信义为本》，深度挖掘和全方位报道这一感人事迹。 　　2、打破传统报道方式，采用大量的情感化写作及多种文体形式 　　从信义兄弟系列报道的标题中就能看出记者的感情倾向：《游子归来 父老乡亲泪成河》，《泪雨成河 白发高堂心已碎》，《义举撼天 两度骤雨送英魂》等，无不令人动容；评论《信义兄弟彰显时代风范》中评论到“信义兄弟恰如一盏明灯，在一个熟悉而陌生的恶区域腾地燃起，让我们的心灵一颤，眼前一亮，指引着行进的方向，让人感动，让人敬仰，让人思索”，则更是直接点出信义兄弟的时代价值所在。这种情感化的写作方式和采用多种文体形式，打破了传统的报道方式。 　　3、加入专家学者，政府部门和主流媒体