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浅析我国当前道德现状及其路径重构 　　 　　摘 要：以殷海光在《中国文化的展望》一书中对道德重建的论述为契机，在对我国当前道德现状分析的基础上探讨我国道德重构的路径。这样才能实现“中国梦”文化之梦，才能为“中国梦”的实现全方位地营造一个良好的社会文化环境。 　　关键词：中国传统道德理论；道德现状；道德重建 　　中图分类号：D648 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2014）18-0043-02 　　习近平总书记提出“中国梦”的总体理念，通过“中国梦”这一高度凝练的象征性理念激励全国人民团结一心，发奋图强，实现中华民族伟大复兴的未来梦。从文化层面上讲，中国梦是文化中国之梦，其作为中国传统文化精神的一种历史性体现，对中国文化价值观做出了世界性的新阐释。“中国梦”不仅要实现经济社会的全面发展，而且要实现中华民族优秀传统文化的现代转换。中国文化现在的发展正处于这一现代转换的关键时期。但是，随着市场经济的快速发展，中国出现了“道德滑坡”、“道德沦丧”等文化问题，进行道德重建成为当前中国进行文化建设、解决文化问题的基本问题。台湾学者殷海光在《中国文化的展望》中提出了自己关于“道德重构”的理论，为当代中国道德重建做出了贡献。本文正是在研读这一理论并对中国道德现状进行分析的基础上，对道德重建的出路进行了探讨。 　　一、殷海光关于“道德重建”的思想理论 　　（一）殷海光关于“道德重建”的思想理论 　　首先，在谈到道德重构的重要性时，殷海光先生认为“道义为之根”,他认为：“人类文化的生活非设准道德不可。如果人类的社会文化的生活没有道德，那么势必归于崩解。人类的社会文化生活，小无道德则小乱，大无道德则大乱，全无道德则全乱。”他认为，道德重建是解决当代中国文化问题的首要问题。由此可见道德重建的重要性。其次，关于中国传统道德规范失去作用的原因。殷海光先生认为中国传统道德的核心是儒家道德，而儒家道德具有不可回避的缺陷，即儒门道德的阶层性、重男轻女、愚民政策、独断、泛孝主义及轻视务实等。其中最大的缺陷是：儒家道德自古以来与权势相黏合，使道德变形，缺乏平民色彩。再次，殷海光先生认为：道德需要建构在一定的生物逻辑的基础上，即道德作为人之所以为人的价值理想，虽崇高，但不能通过一味地抑制人的自然感情和欲望来实现。最后，关于道德重构的实施建议。他认为道德重整既不是复古，也不是与旧道德一刀两断，而是“调整”。他认为我们在进行道德“调整”时应该考虑三个要素：既有的社会文化场合；既有的社会文化里所含有的道德；民主与科学。他还认为我们“调整”应遵循的顺序和方向是：从自己的文化和道德出发向世界普遍的文化和道德整合。 　　（二）殷海光“道德重建”的思想理论之我见 　　首先，浅谈其思想理论对我国道德重建工作的重要价值。殷海光先生主张寻求人类普世道德，相信世界各大宗教道德传统在价值上具有共同性和互鉴性。这对我国市场经济条件下应对西方道德伦理观具有一定的指导作用。其关于道德原理和道德条目的二分法，为我们处理古代道德遗产提供了有效的分析方法。殷海光认为：“道德节目有古今之别，道德原则无古今之别；道德实践有古今之别，道德理想无古今之别。我们在进行道德重建时面临的不是‘古圣先贤’，而是实实在在存在的人。”所以这就启示我们，在道德重建过程中对我国传统道德价值性的判定应以当代人类的发展需要为标准。他科学地提出了中国传统的道德文化与民主、科学并不相悖的观念，为民主与科学同儒家的仁义、基督的博爱、佛教的慈悲的整合提供了理论上的可能性。 　　其次，浅谈其思想理论的不足之处。其一是，殷海光先生虽然为我国道德重建和文化发展的方向做出了一定的设想并列出了重建过程中的三因素，但是其始终只是列举了一系列的目标，并未给予道德重建一个系统的描述。其二是，殷海光先生主张理性论证和整合，却忽视了情感论证在道德重建中也具有重要的作用。他认为道德建设不应受民俗感情的牵制，但在现实生活中道德理念若与平民的情感相结合则更容易被公民内心接受和认可。 　　二、市场经济下我国社会的道德现状 　　殷海光认为，在市场经济发展的同时，技术越来越强，而人们的道道理想却越来越败坏，人的心灵越来越萎缩。近代工业革命以来，随着科学技术的迅猛发展人们价值理性悄然退隐，工具理性成为理性的全部，但工具理性却不能给人们带来想要的自由，其拒绝一切价值的介入和个体文化取向，工具理性的膨胀使得人们遭遇人格丧失的命运，表现在当前我国市场经济下就是“道德沦丧”、“道德滑坡”等道德问题的出现。主要表现在以下几个方面： 　　（一）社会公德缺失 　　社会公德是人们在日常生活中应遵循的最起码的公共准则。近几年来，老人跌倒无人问津，被帮人群讹诈帮助自己的好心人，聚众赌博，嫖娼买淫，中国游客在薰衣草庄园大打出手等新闻事件层出不穷